▲ 嘉靖帝的陵寝永陵 。摄影 / 洛卡奇 最近这几天， 世界文化遗产 明十三陵的 永陵 和 思陵首次对公众开放 ，得到许多历史文化爱好者的特别关注。
2024明文化论坛公布，明十三陵景区将逐步扩大文化遗产开放范围，到2030年实现明十三陵帝陵全部开放。 计划共分为三期， 其中一期为2024年至2025年，开放思陵、永陵、景陵；二期为2026年至2028年，开放茂陵、泰陵、德陵和新行宫遗址；三期为2029年至2030年，开放献陵、裕陵、庆陵。 截至目前，明十三陵已有 长陵、定陵、昭陵、康陵、永陵、思陵等6座陵寝 向公众打开大门。
考虑到文物保护安全及参观服务质量，明永陵、明思陵两座陵寝严格限制预约人数， 参观者仅能通过预约讲解服务进园参观。 试运营阶段，每日预约人数上限为20人，部分日期预约人数上限为10人。
永陵是嘉靖帝的陵寝 ，是 十三陵中第二大的帝陵 ，规模仅次于永乐皇帝的长陵，之前有推文介绍过 （ 点击可跳转阅读 ）。思陵则是 明朝最后一位皇帝 崇祯帝 和孝节烈皇后周氏、恭淑皇贵妃田氏的合葬陵寝，这座明十三陵中 规模最小 的帝陵， 有哪些看点？ 帝陵主人有过怎样的人生？
1691年，距离明朝灭亡已近半个世纪，一位叫王誉昌的秀才，通过前代“白发宫监”们的口述，完成了他的《 崇祯宫词 》。这是一部歌咏 崇祯朝宫廷秘史 的作品，涉及了帝后生活的方方面面，比如信仰：
赫濯声灵果骇闻，引衍心许六宫分。清香一炷殷勤祝，半是君王忏悔文。
“忏悔”这个词轻易用不到皇帝身上，这首诗写的其实是宫中的一场 宗教改革运动 ：内侍们奉崇祯帝旨意，撤除自永乐时代起就供奉在内玉皇殿里的神像。而在他们打开殿门的那一刻，忽然出现异象，供桌自行翻倒，飞尘满室。
让宫廷如此纷扰的源头，就是风行于明朝上下的 天主教 。崇祯朝东阁大学士文震孟之子文秉所著《 烈皇小识 》称，崇祯帝朱由检即位之初，在礼部尚书徐光启的建议下，为表示自己一心信仰天主，“ 将宫内供养诸铜佛像尽行毁碎 ”。《明史》中写道，崇祯因“ 虔事上帝 ”，还一度要求群臣名字里带“天”字的通通都要改名。刚中进士不久的陈天工，从此更名陈良谟。
身为中国皇帝，却接纳天主教，难道不会被士大夫斥责为数典忘祖吗？因为晚明朝局的一大特征就是，“言路”的空前强大。自崇祯的祖父万历帝开始，日常负责弹劾一切可弹劾之人、掌握朝廷舆论的 六科给事中 们，其权威远超前代言官，成了各部的实权人物。
明末举人沈德符《 万历野获编 》记载了一句当时的俗语：“ 官升七级，势减万分。 ”意思是说，如果京城的给事中愿意到地方上做官，能以正七品直升从三品。但即便有如此优厚的条件，想到离京之后就 不复享有身为言官的威势 ，竟也没人愿意。 如此一来，谁想有所作为，心理素质都必须强大，不然稍有差池，就要被言官们密集的实名举报搞出自闭症。一波接着一波的骂战，束缚了能臣干吏的手足，如兵部侍郎 蔡复一 所说：“三十年来天下之人才、政事皆为言路坏尽。” ▲ 上 图 是流传下来的崇祯帝手书“思无邪”。摄影／高庆斌
▲ 上图为思陵石五供与之后的城台。顺治年间建成的思陵“明楼、享殿之制未大备”，到乾隆五十年（1785年），清廷扩建了思陵享殿。工部尚书金简提议，将思陵碑移至月台上，形成了今天的思陵样貌。 摄影／洛卡奇
西洋科技在大明
1627年，崇祯帝登基，彼时刚过16周岁。他的母亲刘氏很早就失宠于其父明光宗。阁臣黄景昉在《宦梦录》中还提到，刘氏死时，遗体有“系帛痕”，实属死于非命。可想而知，崇祯的童年是在一种惴惴不安的状态中度过的。而 徐光启介绍来的西方知识 ， 让崇祯看到了别样的世界 。充满好奇心的年轻人，被新鲜事物吸引，再正常不过。
今天，中国第一历史档案馆还收藏着徐光启暮年与汤若望合作，为崇祯绘制的《 赤道南北两总星图 》。14幅大小星图与4种天文仪器组成的宏大画面，在400年前俘获了崇祯的心。据汤若望书信，自1634年将它呈上之后，崇祯一直将其留在身边。
为什么要为皇帝制作星图呢？早在崇祯二年（1629年），一场日食就拉开了明末 历法改革 的大幕。明朝钦天监一直沿用由元代郭守敬《授时历》修补而成的《大统历》，因谬误甚多，导致对日食的预测失败。但 徐光启 一派则成功推算出了日食时间，这让崇祯下决心将修订历法的任务，交给徐光启及传教士们负责。 遗憾的是，徐光启在1633年，历法即将撰成时与世长辞，接手他工作的 李天经 在一年后向崇祯帝呈上了最后一批历书。至此，耗时5年的《 崇祯历书 》终于完成了。它 吸收了自古希腊到16世纪末的欧洲天文学精华 。全书以丹麦天文学家第谷《新编天文学初阶》为中心，兼而涉及了哥白尼《天体运行论》、开普勒《天文学的光学须知》、伽利略《星际使者》等著作。配合徐光启修历的传教士邓玉函，还与天文学家伽利略、开普勒是好友。
▲ 《西洋新法历书》。
精英的团队，是徐光启与李天经对抗保守势力最强大的武器。不肯承认自己过时的传统历算家，如魏文魁、魏象乾父子，接连上书与徐光启进行论战。崇祯帝在舆论压力下，于崇祯七年（1634年）八月命魏文魁另组一局，称 东局 ，跟李天经的“西局”相对。
不过，东局的水平属实难堪，当年的木星动态预告，及次年正月十五的月食预测，均告失准。技不如人的魏象乾，甚至在崇祯十年（1637年）十二月初一日候测日食时作弊。按理来说，东西局起码要提前一个月报告自己预测的日食时辰，届时检验准确与否。但直到日食发生，魏象乾才偷摸着把填好的揭贴塞给“监副”周胤。此事被周胤揭发后，崇祯帝终于在一个月后传旨解散东局。
然而，纵然西局最终取胜， 《崇祯历书》也没有真正在明朝颁行 。此时的大明，早已处于一片 烽火狼烟 之中。推行新历，已无心也无力。
经历了万历怠政后， 明末农民大起义的火苗 ，在崇祯的兄长、天启帝朱由校驾崩前的一个月 被点燃了 。1627年，陕西白水县农民王二首举义旗。两年不到，响应的各路义军已经遍及陕西、甘肃。崇祯甫一登基，便要承担起祖父和兄长留下的恶果。
▲ 图为明军用红夷大炮对抗来犯敌军的复原图。只可惜，先进的武器也只能延缓明朝的败亡。
更恐怖的是，东北的女真开始挺进关中。崇祯二年（1629年）末，皇太极绕道长城大安口等地，包围了北京，史称“ 己巳之变 ”。
此后女真入关劫掠竟成常态。如何拯救日薄西山的国家？早在万历四十八年（1620年），徐光启就谋划派人前往澳门，采购葡萄牙人仿造的 荷兰火炮 （红夷炮）。辽东的惨败，让徐光启造西洋炮的提议为朝野所重视。1626年，努尔哈赤猛攻宁远。明军借助西洋炮的威力，成功守卫了这座堡垒。已巳之变后，徐光启再次提出，要召集西洋铳师入京训练新军。汤若望还曾出任火炮监制，并由他口述，完成了《 火攻挈要 》一书。
只是，积重难返的大明，光靠西洋科技无法逆转局势。 晚明是一个相当割裂的时代 ， 江南繁荣的都市生活 ，以及崇祯十二年（1639年）前朝廷 征剿起义军 取得的诸多胜利，让当时的人完全意料不到国家即将灭亡。像刊印于崇祯十年（1637年）的科技著作《天工开物》，作者宋应星还在序言中骄傲地写道：“ 幸生圣明极盛之世。 ”
不可否认， 崇祯是一个勤政的皇帝 ，在残留的明代档案里，能见到很多他理政至凌晨的记录。然而，崇祯 多疑急躁 的性情，让他并不具备善用能臣的能力。卢象升、孙元化、傅宗龙、汪乔年、郑崇俭、孙传庭……这些名臣或战败或被冤杀的结局，都跟崇祯的个性有脱不开的关系。
上天似乎也不愿让明朝再延续下去，每次镇压义军取得重要成果后，华北的灾情都会让李自成他们死灰复燃。崇祯十六年（1643年）三月， 李自成称“新顺王” ，十月杀死明军“三边总督”孙传庭，随即开始北伐。明朝的精锐军队在前年与清军的松山、锦州之战中伤亡殆尽。崇祯无力组织任何有效的反抗让李自成停下脚步。
清廷为招揽人心，下令扩建田妃墓，定陵号“ 思陵 ”。 整修思陵的工程，在官员推诿、经费短缺之中，进行得很不顺利，致使 其规模在十三陵中最为逼仄 。
目前， 思陵主体建筑全部无存 ， 最显眼的建筑遗存非石供器莫属 ，思陵内的 石供器设有两套 ，前套供器由五件组成，石器身上满布精美纹饰，供器之下配有石雕案座，装饰以云纹和龙纹。后套供器由分别代表石榴、佛手、桔、柿和桃五种供果的供器和一座供案组成。 ▲ 清代， 西法重新得到官方的青睐后，钦天监官员比利时传教士南怀仁制造了一套六件天文仪器，于康熙年间进呈朝廷，图为这套天文仪中的浑天仪局部。仪器虽为中国传统浑天仪造型，原理却采用了西方地心说。摄影／郭俊儒
时过境迁的崇祯朝 ，其 改革遗产最终被清朝接收 。汤若望被任命为钦天监监正，他将未及颁行的《崇祯历书》删改后，更名《 西洋新法历书 》，献予清廷。晚明的光怪陆离，终只剩下吴梅村《萧史青门曲》里的一句：“只看天上琼楼夜，乌鹊年年它自飞。”
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