从安庆走出的文化大师

给笔者的印象，安庆是一个充满诗境画意的城市，境内有“塔影横江”、“菱湖夜月”、“龙山晓黛”、“百子晴岚”、“石门秋泛”等八大景和九斗十三坡等名胜。

有名的“菱湖夜月”，别有情趣。每当皓月当空，渔歌唱晚，此地渔火点点，光波粼粼，实在令人陶醉。人们常说，这里的湖水与岸柳相映衬，春宜晨，夏宜风，秋宜月，冬宜雪，简直一年四季都有看不尽的美景。城的东南角，有座迎江寺。寺内的振风塔，在整个长江沿岸也是颇有名气的。

安庆的傍晚▲

当地曾经流传着一个神奇的传说：古时，安庆本是一片汪洋。

有一年，鄱阳湖闹水灾，一夜之间便把湖边百姓冲入江流。观音大士为了普渡众生，乃摘下一片柳叶，化作一艘神舟，救起了落水百姓。百姓们坐神舟顺水漂至安庆，遇上了东海孽龙。孽龙当即口吐妖风，掀起冲天巨浪，妄图倾覆神舟。可是，风浪刮了三天三夜，神舟仍安然无恙。孽龙一气之下，退水八百里，于是神舟搁浅岸上，变成了安庆市，船的桅杆即迎江寺的振风塔。此一荒诞传说，可能是人们从高处鸟瞰安庆，见此地形似风帆而编造出来的。

菱湖风景区▲

言归正传，记忆安徽安庆是一座历史文化名城，人才辈出，譬如：中国现代美学的三位奠基者朱光潜、宗白华和邓以蛰都是安庆人（桐城、怀宁都属安庆）。

安徽安庆▲

朱光潜（1897—1986），安庆桐城人。

他的《悲剧心理学》《文艺心理学》《谈美》等著作，是中国第一批具备系统论述的美学专著。特别是《文艺心理学》，阐述了意大利美学家克罗齐的“直觉说”、英国心理学家布洛的“距离说”、德国心理学家立普斯的“移情说”，对后世影响极大。

《悲剧心理学》▲

安庆另一位美学大师是宗白华（1897—1986），他和朱光潜生卒年相同。

宗白华籍贯虽是江苏常州，但他出生于安庆小南门，在外祖父方守彝家长大。宗白华的美学包括了佛教思想，这一点显然受到外公方守彝的影响。方守彝是大居士，佛学造诣很深。宗白华和新月派诗人方令孺、方玮德是亲戚，常雅集，探讨文艺。

宗白华不像朱光潜著述丰厚，他惜墨如金，不足20万字的《美学散步》几乎汇集了其最精要的美学篇章。多年前，笔者读《美学散步》，对里面论述《世说新语》的文章印象深刻，从此爱上《世说新语》。本质上宗白华的美学，就是“世说新语式”美学、是“散步式”美学。这种治学方式类似于钱锺书的《谈艺录》《管锥编》，不追求宏大理论框架。宗白华的散步式美学，不简单，需要广博的知识。宗白华在《美学散步》开篇“小言”里说：“散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做‘散步学派’，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。”中国人审美，一向注重感性和感觉，是自由自在的、写意的、碎片的、跳跃的、散步式的。最近重读《美学散步》，仍然觉得宗白华了不起，他谈意境、谈中国书法和绘画、谈罗丹雕刻、谈希腊哲学，皆深入浅出，得心应手。

《美学散步》▲

安庆第三位美学家是邓以蛰（1892—1973），安庆怀宁人。

他是著名书法家邓石如的五世孙，也是两弹元勋邓稼先的父亲。早年，邓家祖辈（尤其是邓石如）在书画篆刻方面的成就对邓以蛰影响很大，他可以欣赏到大量书画藏品，为他打下高雅的审美基础。1907年，16岁的邓以蛰东渡日本，在日本结识陈独秀等人，接受新思想、新文化的启蒙。陈独秀是他的同乡，比他大13岁，对他的影响也很大。

相比朱光潜和宗白华，邓以蛰的知名度没那么高，因为他的著作曲高和寡，闻一多很欣赏邓以蛰，但说他的文章“没有一篇不诘屈聱牙，使读者头痛眼花，茫无所得，所以也没有一篇不刊心刻骨，博大精深，只要你肯埋着头咬着牙，在岩石里边寻求金子，在海洋绝底讨索珍珠。”这大概就是邓以蛰的著述没流行开的原因。

美学家是邓以蛰▲

最后介绍一位和安庆缘分很深，20世纪二十年代三赴安庆的大师——郁达夫。

在安庆期间，他除了教书，也四处闲逛、听戏、流连风月场所。郁达夫在安庆走过的地方，笔者跟着他的足迹一一寻访。

那年初冬时节，我和好友去安徽省安庆市寻找郁达夫的屐痕处处。历史上，安庆曾是安徽经济文化的中心，同时又是省布政使司和安徽省会所在地。清咸丰十一年（1861年）曾国藩创办安庆内军械所，随后在这里诞生了中国第一台蒸汽机和第一艘机动船。

郁达夫画像▲

郁达夫20世纪二十年代三赴安庆：

第一次是1921年10月1日抵达安庆，他的成名作《沉沦》1921年10月15日由上海泰东图书局出版，而这时郁达夫正在安庆。《沉沦》一出，郁达夫顿时声名鹊起，同时也引来巨大争议，可以说郁达夫是在安庆感受他成名的喜悦与烦恼。郁达夫写了三篇以安庆（A城）为背景的小说：《茫茫夜》《秋柳》《迷羊》。另外，《茑萝行》也不时提到安庆。小说里安庆以A城指代。

郁达夫的成名作《沉沦》▲

郁达夫前两次到安庆，执教于安徽公立法政专门学校，其中第二次还携原配夫人孙荃同行。

1928年，民国省立安徽大学在安庆创立，一开始租借百花亭圣保罗中学校舍；1935年新校舍（包括“红楼”）建在安徽公立法政专门学校旧址西侧。1929年9月17日，郁达夫接省立安徽大学来电，被聘为文学院教授，月薪340元，复电答应去教半年。于是，1929年9月29日他第三次来安庆，入住百花亭安徽大学。一周后，郁达夫因不满当局罢免校长刘文典，遭人攻击，被列入“赤化分子”名单，幸得友人邓仲纯事前通风报信，郁达夫连忙逃离。“从安庆坐下水船赴沪，行李衣箱皆不带，真是一次仓皇的出走。”（见郁达夫1929年10月6日的日记。）

小说《迷羊》里提到的“道台衙门”▲

笔者寻访郁达夫常去的地方。

安徽公立法政专门学校，就在菱湖公园旁，郁达夫常去公园蹓跶。他1921年抵达安庆没几天，10月4日的日记曰：“吃了晚饭，同几位同事，到菱湖公园去散步去。菱湖公园同颐和园一样，是模仿西湖的。”郁达夫小说《茫茫夜》《秋柳》《迷羊》，均有关于菱湖公园风物景致的描写。20世纪三十年代前后，刘文典、苏雪林、朱湘、朱光潜、陈望道、刘大杰、许杰、赵景深、冯沅君、陆侃如等著名文化人都在安庆任教过，菱湖公园也是他们经常游玩、茶叙的场所。这个公园现在还在，是安庆最重要的景点和市民休憩之处。

菱湖公园▲

安庆迎江寺是长江边上的名刹，寺内振风塔有“万里长江第一塔”的盛名。

郁达夫常去迎江寺，并在寺内的素食餐馆“迎江楼”就餐。在《迷羊》里，郁达夫写道：“迎江寺的高塔，反映着眩目的秋阳，突出了黄墙黑瓦的几排寺屋，倒影在浅淡的长江水里。无穷的碧落，因这高塔的一触，更加显出了它面积的浩荡，悠闲自在。”小说里，还有一段男女主角登塔的精彩描写，在此不赘。那次出行安庆，我和友人也登了振风塔，在迎江楼吃了斋菜。

安庆迎江寺▲

郁达夫是旧式文人，有放浪形骸的一面。

在安庆期间，除了教书，他也四处闲逛、听戏、流连风月场所。小说《茫茫夜》《秋柳》中的花街柳巷“金钱巷”，就是薰风巷，现在叫新市巷，成了一条美食街。梓潼阁、倒扒狮、四牌楼，也是他从学校到市中心的必经之地。郁达夫在安庆走过的地方，我们跟着他的足迹一一寻访，包括他小说《迷羊》里提到的“司下坡”“道台衙门”（设在安庆谯楼）。

安庆老街倒趴狮街▲

1949之后，安徽省会定在合肥，安庆的地位也就日益衰退，加上铁路发展后，以水运交通为主的安庆就更没有优势了。

但是，发展缓慢也有好处，安庆老城区不大，一派旧情旧调，非常适合city walk。市中心的倒趴狮街曾是安徽商业第一街，目前格局没变，麻石铺路，老字号林立，昔日省城的底气犹存。安庆别称“宜城”，确实宜居、宜人。

那天，逛完倒趴狮街，我们走到墨子巷64号安庆老邮局，它1928年建成，当年叫安徽邮务管理局。郁达夫1929年秋第三次来安庆，大概率到访过这里。1929年9月30日这天的日记写道“在街上空跑了半天”，又买书，寄信给鲁迅、周作人、王映霞等人。接下来三四天的日记，也写了上街闲逛、复信、寄信。所以说，郁达夫极有可能到访过这个邮局。

郁达夫一生颠沛流离，除了故乡富阳，日本东京、上海、杭州、北京、福州、新加坡、苏门答腊，都是他重要的人生驿站。

但是，大家别忘了，还有一个安庆。