作者：方成
小时候在成都，因为家住南门，行动轨迹就只在皇城坝以南，往西走到青羊宫，往东去到望江公园。皇城以北，从东到西，基本上没有盖上脚板印。
大约1957年，全家人从锦江坐船过河，走瘟祖庙、指挥街到盐市口，再坐1路公交到梁家巷，然后步行到昭觉寺“春游”，我才算是跨过成都的东西中线，来到城北。
那时的昭觉寺，清风雅静，几乎只有这一家人在里面转；没得斋饭，也无茶水，自带凉粉锅魁过晌午。
其实在城内，就有两座寺庙：文殊院和大慈寺，但小时候从未去过。
第一次去文殊院，已经是1967年或1968年，但不是去烧香拜佛，而是由朋友带路，进文殊院买电子元件！？
原来，十年内乱刚开始时，破“四旧”，除少数文物转移到大慈寺内成都博物馆，文殊院基本被“洗白”。庙子空起，就变成了积压物资处理门市。东郊的电子厂矿，纷纷佔领了各个大殿和两边客堂、五观堂。无线电爱好者纷至沓来，好不热闹。自然，没见到一个菩萨。
后来，不知何时，这些门市又全都搬到城北城隍庙；七十年代初，我已在城隍庙买电子元件了，此是后话。
大慈寺为啥没被洗白？是因为1958年9月15日，成都市人民政府组建成都市地志博物馆筹备委员会（成都市博物馆前身），馆址设于大慈寺内。
文殊院何时又恢复成寺庙，不得而知。但有资料提到：1985年，成都市政府拨款安置，文殊院由僧众接管，恢复传统丛林制度，成立寺庙民主管理委员会，将寺院管理纳入正轨。
第二次去文殊院，已是2013年，也不是要去烧香拜佛，而是去文殊坊游玩，顺便从小山门进了文殊院；结果走进了文殊院的东半边，偏偏错过了西半边的寺庙殿堂，也没见到菩萨。当时，大约是寺内不能烧纸，寺外街边，都是烧香烧纸的，把个红墙煍得黢黑。
近日，终于正二八经地走进文殊院，㮟㮟角角转啰个遍；这一转，才晓得文殊院才是成都市最大最全的古廟（还没去过大慈寺，不晓得是不是更大）。
文殊院街上，街南照壁正对街北山门。进得门来，就是天王殿，两侧除常见的四大天王外，左右还有金刚力士各一尊。金刚力士是佛教守护者与力量的象征，也被称为“哼哈”二将、门神。天王殿正中供奉弥勒佛坐像，与他背靠背的是阿弥陀佛。阿弥陀佛两侧分别是护法的孤独长者和祗陀太子。
天王殿两侧，与大多寺庙一样，是钟楼与鼓楼。钟楼内的大铜钟，重4500多公斤。
天王殿之后是三大士殿，供奉观音菩萨，左右分别是普贤菩萨和文殊菩萨。
大雄宝殿供奉铜铸释迦牟尼佛，佛前还有32臂观音像一尊；佛左右侍立迦叶、阿难二尊者。
佛教的捍卫者韦陀菩萨铜像，高2米，铸于清道光九年（1829年），童颜将军形像，与众不同。
大雄宝殿之后是说法堂，传戒、讲经之所。殿内供奉药師佛，左右供奉十八罗汉；殿内上方嵌有康熙帝书“空林”。
藏经楼上层是储经处，下层是佛事活动场所；供奉缅甸玉佛一尊；中壁供奉“狮子吼”彩绘一幅，象征佛教智慧。
在藏经楼内左右两侧，分别有两室门窗紧闭。从左侧门缝窥视，是金光闪闪一座小塔；这里存放的是唐玄奘顶骨舍利；从右侧门缝窥视，是银光闪闪一座小塔，这里存放的是佛陀骨舍利；谌称镇寺之宝。
在文殊院西半边，从小山门进去，迎面就是千佛和平塔。该塔建于1988年，初衷是宏扬佛法，维护和平。塔壁镶嵌999尊浮雕佛像，底层中央供奉一尊铜铸释迦牟尼像，合计千尊佛像。
塔侧有碑廊，保存清代以来皇室、仕宦、名人题咏及历代大师佛语墨迹石刻。
碑廊以北，有玉佛殿和圆通殿。 后面的三圣殿，供奉阿弥陀佛；左右两侧是阿弥陀佛之胁侍：大势至菩萨和观世音菩萨。
在寺院的最北端，1997年建造的文殊阁，体现了现代化的寺院建筑特点。占地面积1,000m2，地下两层停车场，地上一层是文殊讲堂，有大型的视听讲堂，第二层是佛教图书馆及阅览室（电子阅览室），第三层供奉青铜铸大智文殊师利菩萨及信士父母的莲位。可惜不能随便进出，没拜成文殊菩萨。
文殊阁旁，还有个地下世界，是逝者安息的地方，听说“房子”已经满员了。
寺院东侧放生池，乌龟打堆；寺院西侧是茶园，游客坐满。
文殊院始建于隋朝大业年间（605 ~617 年），相传是隋文帝儿子蜀王杨秀的宠妃 “圣尼” 建的，最开始叫信相院。五代的时候改了名，叫妙圆塔院，宋代又改回信相寺。明崇祯十七年，毁于兵火。清康熙三十六年（1697）重建，称文殊院。因康熙帝御赐了 “空林” 匾额，文殊院又称 “空林堂”。
现今，院内有大小300余尊佛像，很有文物艺术价值。据说， 院内还珍藏有许多珍贵文物和佛经、文献上万册，如院僧先宗等3 人于每日清晨刺舌取血、书写的“舌血经书”；明神宗的田妃绣的千佛袈裟；清代杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音……。可惜，这些都不是随便展示的寺宝。
文殊院不愧是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。
从文殊院出来，少不得在街对面整一碗酸辣旋子凉粉，外加一碗甜水面；辣呼（儿）辣呼（儿）又辣呼（儿），嘴上辣个红圈圈（儿）！巴适！
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