肇源是我的老家，爸爸和妈妈都在肇源出生。当时爷爷家住在城墙内（东门里），姥爷家住在东门外，上世纪40年代前这里称郭尔罗斯后旗。
爷爷和姥爷都是从关内逃荒到东北的，爷爷的原籍是山东白家庄。当年太爷是领着爷爷和大爷爷、二爷爷挑挑过来的。至于当时是投亲靠友，还是实在生活不下去了我不太清楚，如今长辈都已经陆续故去，想溯源就太难了。早年听长辈说爷爷特别能干，攒下了不小的产业，家里有几晌地、一挂车，光复后，就因为这几匹马被评为富农。
我爷爷是白国祥先生，有家谱，其中爸爸这一辈的字辈是“景”。我有一个大姑奶，从小就夭折，爸爸都有见过。爸爸这一辈是兄弟四个，分别取名武、成、仰、芳，爸爸是老幺。广州的二堂姐说大爷爷和二爷爷分别住在南门外石家店（码头附近）和柳树窝棚，现在在南门外还有一个90多岁的堂哥。遗憾的是关于上一辈的家世，我就知道这么多。
在我小时候，妈妈领我回过姥爷家，低矮的草房，进门就是灶台，灶台与火炕隔着矮矮的坯墙，坯墙上放着几个大海碗，这是我仅有的一点印象。
姥爷家光复后也被定为富农，但在我印象里那低矮狭小的茅草屋，怎么看都不像富农该住的。不过后来经过妈妈多次申诉，真的改成了中农，后来据表哥说，成分能改在肇源县也算是个奇迹。
肇源的历史源远流长，诸多地方的历史可追溯至千年前，且历史脉络延续至今。清朝时期，这里是内地通往边境的重要驿道。当时，自吉林至黑龙江境内共设有十八个驿站，肇源县就独占四席，分别是茂兴（一站）、二站、三站、新站。正因如此，清代后期的肇源（时称郭尔罗斯后旗）形成了独特的‘站人文化’。
肇源清代驿路驿站示意图
时期，这里是内地通往边境的重要驿道。当时，自吉林至黑龙江境内共设有十八个驿站，肇源县就独占四席——茂兴（一站）、二站、三站、新站。正因如此，清代后期的肇源（时称郭尔罗斯后旗）形成了独特的 “站人文化”。
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早年，肇源是蒙古族的传统游牧地，蒙古族在此休养生息。随着驿站体系的设立与完善，大量来自内地汉族士兵作为站丁被派驻此地，其中不乏有一些被发配的人员。据《肇源县志》记载，甚至还有吴三桂兵变后的苗族降兵。多民族在此聚居融合，进一步丰富了“站人文化”的内涵。到了清末民初，内地移民持续涌入，人口结构和文化面貌发生新的变化。1936年，此地正式定名为‘肇源’并与肇州、肇东合称为三肇之地。
如今的肇源，无论是人文底蕴，还是地理风貌，都浸染着浓郁的历史气息。历史厚重感都很强，这里古迹、古墓与古城遗址星罗棋布，十余个乡镇、数十个村落的皆沉淀着数百年的岁月痕迹。《肇源县志》中，关于这些历史遗存的记载洋洋数十页，不过多以概述为主。若将每一处历史细节嬉戏铺陈，足以编纂成一部包罗万象的地方文化百科全书，……。
说个幽默版的轶闻当作结尾：
在肇源，“站人”后代至今保留着独特方言和习俗，常闹出有趣故事。曾有外地游客在茂兴镇问路，村民热情指路时说“顺大车道撩杆子就到”，把游客听得一头雾水。后来才知道，“撩杆子”是站人方言里快走的意思，这段因方言产生的小插曲，反倒成了游客记住肇源文化最深刻的记忆。
肇源西海公园摄于23年3月
肇源街头一撇，摄于23年3月
肇源亲属送的古贡小米
郭尔罗斯公园，摄于23年3月
走在肇源街头，特色方言随处可闻：形容全部说“整个啷”，描述水流湍急用“水忽悠忽悠的”，抱怨杂乱会讲“皮儿片儿”……这些鲜活的词汇不仅融入当地人的日常，还衍生出不少幽默故事。比如有人调侃：“问肇源人哪着火了？他‘说整个啷都着了’，外地人还真以为有个叫‘整个啷’的地方呢”，还有的人形容发大水‘水忽悠忽悠就来了’。
肇源方言的趣味与生活气息，让当地文化更添一份独特魅力和幽默感。
我爱您，肇源！
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