嘉义市政府大楼

在从台南到台中的路上，我选择中途在嘉义短暂停留几个小时，之所以要做这样的安排，主要是考虑嘉义在历史上曾经作为清初时代诸罗县的治所，应该能够见到一些历史遗存。

在台湾不长的历史上，嘉义平原是一个居民相对比较集中的区域，古名“诸罗山”，来自于平埔族原住民洪雅族社名“诸罗山社”之译音。清治时代，康熙批准在台湾设立一府三县，其中最北边的县为诸罗县，县治所在地就是今日的嘉义，管辖区域极为广泛，涵盖今日之台北、新北市、基隆市等地。

嘉义之名来自乾隆的一道圣谕，乾隆五十一年（1786年），林爽文反清起义爆发，林及其军队围攻诸罗城十月，城内民众协助清军守城，乾隆乃以“嘉其死守城池之忠义”，下诏将“诸罗”改称“嘉义”。

我从嘉义车站下了车，站台看上去有些老旧，但却是台湾纵贯铁路上的一等站，大部分台铁列车都会在这里停靠。站房和月台是当年日据时期修建的，建成于日本昭和8年（1933年），如今属于历史保护性建筑。

车站东面是一个广场，有许多巴士线路在此交汇。嘉义站是阿里山森林铁路的起始站，由于是一条十分热门的观光线路，必须要提前从网上订票。如果没有预订到车票，也可以从车站前面的巴士站搭专线巴士前往阿里山。

在车站周边闲逛之际，无意中在广告栏看到一个台中景点推荐的招贴，这个贴纸虽然不太醒目，但里面提供的信息挺实用的。台中跑到嘉义来兜客，真是有枣没枣都打三杆子。

嘉义中山路-文化路商圈

由于时间有限，我决定沿着车站前面正对着的中山路走一趟，这条路是嘉义最主要的商业街道，路的尽头是「嘉义公园」，大约有3公里，往返2-3小时应该差不多。

嘉义面积不大，市区人口大约26万，但人口密度却很高，在台湾县市中名列第二位，因此市内商业比较繁华。嘉义有许多地方特色小食，最著名的是「方块酥」和「凤梨酥」，满街都是专卖店，但价格却并不便宜。

我在一栋住宅大楼边上发现了一个Gogoro network的电池柜子，里面装着电动车的电池，骑电动车的人在这个柜子前面刷卡，抽出充满电的电池，将自己耗光的电池插入电池槽里。这种更换电池的办法真是太方便了，电池都是统一制式的，骑电动车的人不用再为找地方充电发愁，做到随换随走，既快速省时又安全，可以有效解决五花八门的电池良莠不齐，动辄充电起火的问题，值得国内的城市管理者们借鉴。

嘉义是棒球之乡，沿着中山路东行，前面是一个五叉路口，中间是环岛围绕的「中央七彩喷水池」，矗立着棒球选手吴明捷雕像。这个路口原本是清治时代嘉义县城城墙的旧址，日治时代，「乙未战争」时城墙遭炮火重创，后又遭两次地震破坏，最终被全部拆毁。

嘉义是「二二八事件」的重灾区，政治生态十分特殊，曾经一党独大的国民党连换九任地方党部主委依旧无法执政，候选人始终遭到选民排斥。历次选举中，市长职位长期由无党无派的“许家班”盘踞，而且前十位市长中有九位都是女性。

嘉义公园

沿着中山路走走停停，大约一个小时便到达了东端的「嘉义公园」，入口处矗立着孙中山先生的坐像。

嘉义公园建成于1911年11月3日，由日本殖民政府嘉义厅厅长津田毅一、庶务课长佐佐木等人主持筹建。园区最初占地16,000多坪，除了作为公园绿地，亦拥有祭祀神社，从嘉义各处收集到碑刻古迹，以及多种体育运动设施。

1918年在公园内兴建了一座棒球场，这曾是当年台湾最好的棒球场，如今被视为台湾棒球史的重要历史场所。

如今的棒球场是1998年改扩建的，可容纳10,000名观众座席。我到达球场时，刚好赶上日本中京大学与嘉义大学的一场友谊比赛。

公园内距入口不远处立有一座「吴凤公」的石像，此公在清乾隆年代担任诸罗（今嘉义）蒲羌林大社通事，1769年被原住民砂米箕社邹族人杀害。清治时代大量汉人移民涌入台湾，不断侵蚀原住民土地，经常爆发原住民袭击汉人的「出草（猎头）」事件。事发时，吴凤知晓原住民要除掉两名汉人乡民，吴一面拖延，一面密令两人逃离，最终被原住民杀死并割下首级。吴凤死后瘟疫爆发，原住民中有人说每于薄暮见其披发带剑骑马而呼，邹族人为之惊恐，从此誓言不再杀害汉人。

日治时期，原住民群体中仍存在祭典时以人头献祭的陋习，为了阻止原住民肆意「出草」猎取人头的行为，遂将吴凤事迹编写成神话故事广为褒扬，并且列入了教科书。国民党统治时期，仍继续沿用吴凤神话，并纳入小学《语文》与《生活与伦理》课本，如今嘉义市中心有一条主要街道仍以吴凤北路、吴凤南路命名。但国民党失去威权统治后，吴凤事迹已经充满争议，受到邹族人质疑和抵制。