北流文庙，2017年被列为第七批广西壮族自治区文物保护单位，可以说是现在北流的文化名片之一，也算是北流地方人文景点之一。
北流文庙，追寻其沿革历史，可以追溯到唐贞观三年（629年），历经岁月沧桑，地方变故，北流文庙数毁数建，也几经迁址，最后才成为今天看到的样子。
关于北流文庙，查看一些介绍与文章，却发现有个有意思的现象，就是北流文庙的介绍中，十分注重“大成殿”的介绍，而不注重其“文庙”，“孔庙”的身份。如只介绍说是“北流大成殿”，“大成殿，又称文庙”，等等，很少见说“北流文庙大成殿”。
当然了，这样讲显得有点“咬文嚼字”，“鸡蛋里找骨头”了，按北流地方的情况，北流文庙应该是民国，甚至清末以前的叫法，因为那时候文庙还有点社会地位，还是一个整体建筑。
但自科举制度取消后，百十年间的时代变革中，这座北流文庙被破坏，各部分建筑被拆的拆，占的占，最后仅存“大成殿”部分比较完整的保留了下来，那生活在北流城周边的人，几十年来都只见“大成殿”，于是就形成了“北流大成殿”的传统叫法。
同时由于社会文化，生活的改变，“文庙”相关的认知慢慢被淡化，缺少认同，直到近年，随着文旅的推广，北流市有了重建文庙的计划与行动，在存留的大成殿的基础上，最终恢复了棂星门、泮池、状元桥等传统的文庙建筑结构，不说完全修复，但一座有着文庙规制雏形的“新北流文庙”再度重现北流，只不过，由于“大成殿”的叫法在几代北流人心中已经根深蒂固，当地人，或是一些写北流地方文史的人，依然守着几十年来形成的认识，于是，就出现了注重“大成殿”的宣传，而忽略“文庙”，“孔庙”的叫法了。
不过，总的说来，这也是一个特例，是北流地方对于文庙建筑宣传的不同之处。
因为现在写个《广西文庙》的系列文章，查到过很多各地相关的文庙资料，有些地方的文庙遗存情况和北流文庙一样，都是只剩下“大成殿”这个主体建筑，如灌阳县，玉林市，中东镇（今扶绥县内），等等，但这些地方的宣传资料多数注重“文庙”的宣传，如“灌阳县文庙大成殿”，“玉林州文庙大成殿”，“中东文庙大成殿”等等。
北流文庙，始建于唐贞观三年，可以说是今天广西区域内记载比较早的文庙之一了。
那时候推崇孔学，尊扬孔学，在全国范围内都推广建设孔庙，后来形成了一种城市建筑的规范，即县上以的区域，一般都会仿山东曲阜孔庙的样式，建一座孔庙，供奉有孔子。但地方建的孔庙，可不是孔家的庙，而是官府宣扬文教之所，后来科举制度的深入推广，所以，孔庙也就慢慢成为了文庙，学宫，是地方文脉所在，科举教育之所，用现在的话说，就是学校，教育局的场所。
最早的北流文庙，建于登龙桥西面，宋，元，明三代数次的迁址建设，最后在明崇祯年才建设在东门内，今天的位置上。
现在重建的棂星门，泮池，大成门，东西庑等，其实都是有其名而无其形意，像乡贤祠，名宦祠，东西庑，都是建成廊桥的形式，应该就重建过程中一些客观条件限制，才凑合成一种文庙建筑的规范而已。
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