现在网络上有个热点，就是少林主持的案子，让人愤恨。于是，有人又摆出了一传民间俗语：“乱世道士下山救世，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。”
不得不说，这位少林主持真是把这句话演绎得淋漓尽致，真是辱没了“少林的基业与口碑”，把“和尚”这身份添上了一个负面的标签，亵渎了一方信仰“净土”。
当然，总的来说，这只是个例，值得宣传的爱国僧人还是有不少的。
如在1949年10月1日的开国大典上，有一位身披袈裟的僧人，和众领导人一起登上了天安门城楼，见证了伟人对世界的宣告；见证了第一面五星红旗的冉冉升起；见证了共和国的诞生。
这位僧人，就是高僧释巨赞（1908年-1984年）。
1937年7月7日，日军全面侵华，由于众多原因，战事四起，国土不断丢失，人们流离失所，不断迁徙避乱，也各行各业，各类人群也依据自己的能力，用不同的方式奋起反抗。
1939年，在叶剑英的影响鼓励下，一批佛家弟子在南岳衡山寺观中的僧人以巨赞，演文法师为首，组织了组织了一个救亡团体——“南岳佛教道教救国协会”，决心为抗日事业尽一份力量。
但受到传统的佛门经规，以及世俗观念的影响，当时协会分成两派，一是以巨赞法师为首的传统僧人，有所疑虑，觉得打杀有违佛道；二是以演文法师为首，提议成立僧军，开赴战场与日军开战！
正好，当时周总理就在衡山，于是巨赞法师前往探讨。周总理给了他八个字：上马杀贼，下马学佛。
这题词使得巨赞法师顿悟：不护众生，又谈何普渡呢？佛道一统，道家能做到的，佛家也不应落后，大是大非面前：身在佛门，不惹人间是非；国有大难，方显炎黄本色。从此巨赞法师积极宣传和组织佛教徒参加抗日救国活动，辗转奔走于福建、香港、广东、湖南等地。
由于时局影响，巨赞法师到来广西，先是在桂林创下抗日宣传《狮子吼月刊》，后在1942年到桂平西山龙华寺出任住持。在此，他提出了重要的佛家学说，必须“走学术化、生产化的道路”的口号。（更多的内容之前的文章解说过，本文就不摊开说了）
1944年由于日军的打通大陆交通线的战争战略，相继发起豫湘桂战役，直入广西，先后发起对桂林，柳州的进攻，为了更快的拿下柳州，鬼子从广东方向派出一支军队，沿西江西进，进入广西，意欲拿下桂平，支援柳州，10月初，鬼子逼近桂平。
出于时局影响，桂平城中的机关机构，百姓等等，纷纷疏散避难，这就是桂平老一辈人所说“走日本鬼”事件。
桂平西山龙华寺的僧侣，在巨赞法师的领导与安排下，也四出避走，由此，他进入到桂平北边的大瑶山。
在大瑶山期间，巨赞法师和鬼子有过一次直接交锋的记载，不过关于这次交锋，现在很多网上的文章写得神乎其神，听说也拍有电影（《狮子吼》，不过本人没看到），说他亲自捉刀，身先士卒，和众将士一起，上阵刀劈鬼子，真正体现了总理给他的题词“上马杀贼”。
其实不是这么一回事。
1944年10月初，鬼子占领桂平城后，四出占领各主要乡镇，以巩固其对桂平的控制，对黔，郁，浔三江的控制，鬼子在桂平北区主要是对今天江口圩，金田圩两地驻守。
而北区正好由当时有“瑶王”之称的李荣保组织有瑶民抗日自卫队。巨赞法师避走瑶山，与李荣保有了交集，并受其照顾。李荣保的人生，在后面是走错的，与人民为敌了，但在早期和抗战时期，还是真正的为瑶民谋幸福的“瑶王”的，剿匪平乱，打鬼子都没有含糊，这又是另外的故事了。
李荣保与巨赞的交流，主要是抗日形势与所见所闻，还是很认同抗日的主张的。
1945年初，鬼子一队到达金田新圩（当时叫大宣圩），被北区民团所侦知，北区民团发动周边各村，乡的自卫队前往攻打。面对数百人的围攻，这队鬼子向驻桂平城的鬼子发出了请求支援的电讯。
北区民团指挥部也有这个猜测，为了阻击桂平城方向过来支援的鬼子，就通知李荣保领所属的自卫队前往阻击，于是，李荣保向巨赞征询意见，由此，巨赞法师以“军师”的身份，并随队参与了这场战事。
根据意见，李荣保领着瑶民自卫队在古冬，龙塘一带设伏，袭击了前来新圩支援的鬼子。但由于鬼子有他自身的军事素养优势，中埋伏后能很快调整过来，最后还是突围而去，双方互有伤亡。但不否认的是，此伏击战，大大拖延了鬼子支援新圩的时间，为其他队伍重创新圩之敌创造了条件。
后来，他在金秀遇到了同样避迁的无锡国学专修学校，由此随校执教，再也没有回到桂平西山。
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