晚潮｜岳麓山记

潮新闻客户端 周勇

我是从北面的登山入口上山的，因为之前登过黄山，也是从山脚爬上去，这次自然选择爬上去。何惧山高路险？

岳麓山，位于湖南省长沙市岳麓区，因南北朝刘宋时《南岳记》“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”而得名。目前，岳麓山景区指的是麓山景区、橘子洲景区、岳麓书院、新民学会四个核心景区。如今，我是直奔麓山而来的。

岳麓山是一座富有文化内蕴的山。从北面沿着一条车道往上攀爬，一路上顿时觉得岁月不饶人。我举着手机，寻找有机缘的风景。山色有点阴，爬到半山腰，已经腰酸腿痛。看到身后的上山者乘着观光车陆续超过自己向前，心里边还是羡慕的。

一小时坚持后我到达山顶。我在一个开阔之地拍了拍照片，隔着湘江，两岸的城市一边是高楼大厦，一边是山脚下的人烟依稀，仿佛一边是繁华，一边是世外山林。橘子洲成了江上一道痕，又仿佛是块翡翠，在江上迤逦成绝美图画。

这与登上吴山，东望钱塘江感觉颇为相似。当然，吴山不过百米，岳麓山有300米，海拔上两者不好作比。

古人渡江，上岸走的时柳堤牌楼口，沿梅堤古官道，过咏归桥，濯清池，自卑亭。先游岳麓书院，出院后游仙巢吹香廊，再赫曦台，再禹王碑。自“道中庸”达“极高明”，有种拨云见日之感。我今天则相反，自另一头上山道攀上山脊，沿着禹王碑往下走。

峰顶有云麓宫。始建于明成化十四年（公元1478年），嘉靖（公元1522~1566年）间长沙太守孙复与道士李可经主持加修。现存吕祖殿、祖师殿、三清殿三进。吕祖殿中置汉白玉浮雕吕祖仙师真像，并刻吕著《百字铭》，20世纪80年代对宫宇进行了修葺，1989年春正式对外开放。前厅竖关帝神像，三清殷按道家规制竖像三尊。

禹王碑又称为禹碑、夏碑、岣嵝碑，也称祝融峰铭，因最早发现于南岳衡山的山峰而得名。岳麓山禹王碑位于景区云麓峰西北侧，坐西朝东向。由碑刻、碑亭以及宋代嘉定张之才“乐舞增光”、明嘉靖年间刘汝楠“读神禹碑歌”、清乾隆年间岳麓书院山长欧阳正焕“大观”、近代陈新亚“虞夏遗风”等摩崖石刻组成，占地面积50多平方米。碑刻直书9行，每行9字，共77字，类似蝌蚪文或鸟篆。据传黄帝著治水方略，作“金简玉书”封藏于南岳，禹梦得神授，登衡山祈天而得，治水功成后刻石记之，故名禹碑。也有说法是后人为歌颂大禹治水事件、功绩所刻下的功德碑。碑上字体苍古难辨、无从考证，著名历史学家、考古专家郭沫若曾研究三年，也仅识出3个字。

关于岳麓山禹王碑碑刻的来由，据记载，南宋嘉定五年(1212年)，何致游南岳，至祝融峰下，遇一樵夫说见过一石碑，有数十字，何致推测必是历代寻找的“禹王碑”。于是请樵夫带路，找到了石碑。来到长沙时，将其摹刻于岳麓书院后山巨石之上。此碑刻成距今已有810年，经专家考证是现存碑中历史最悠久的一块，现为全国重点文物保护单位。

笔者仔细观瞻，仍无法辨识出一字。想来无从下手，头绪全无。

下山时经过诸多名人墓地，计有禹之谟、童建吾、彭遂良、彭昭、陈天华、姚宏业、蔡锷、黄兴、焦达峰、张辉瓒墓。这些墓多为辛亥革命先驱者，他们为了推翻反动军阀捐躯，先后礼葬于此。有的灵塔高耸，有的如花瓣展开，有的围栏而卧，有的两棺相并。“一座岳麓山，半部湖南史”。这里的每一个长眠者，都有一段可歌可泣的历史逸闻。

蔡锷（1882－1916），原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人，中国近代杰出的政治家、军事家、民主革命家，以领导护国战争讨伐袁世凯复辟帝制而闻名，被誉为“护国军神”。蔡锷出生于湖南省邵阳市大祥区一个贫寒农家，自幼聪颖，13岁中秀才，15岁入湖南时务学堂师从梁启超，接受维新思想。1899年赴日留学，先后就读于东京大同高等学校、日本陆军士官学校。1911年武昌起义爆发后，蔡锷在昆明领导“重九起义”，推翻清政府在云南的统治，建立云南军政府并任都督，推行新政改革。1915年袁世凯称帝，蔡锷设计潜出北京，返回云南发起护国运动，亲任护国军第一军总司令，以弱胜强击败北洋军，迫使袁世凯取消帝制，被誉为“再造共和”的关键人物。

黄兴，原名黄轸，出生于湖南长沙县一个地主家庭，父亲黄筱村为晚清秀才。早年接受传统儒家教育，1896年考中秀才，后入武昌两湖书院深造，接触西方民主思想。1902年赴日本留学，参与组织拒俄义勇队，逐渐转向反清革命。1904年在长沙成立华兴会，策划起义失败后流亡日本； 1905年与孙中山共创中国同盟会，任庶务（协理），成为仅次于孙中山的领袖，推动多次武装起义；1911年亲率敢死队攻打两广总督署，身负重伤，起义虽败但激励全国革命浪潮。

从麓山寺后走过白鹤泉。白鹤泉有“麓山第一芳润”之称。相传古时候曾有一对仙鹤常飞至此因而取名白鹤泉，有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸腾的热气盘旋干杯口，酷似白鹤。曾有寺僧砌石为井如鹤形，刻“白鹤泉”三字于崖上，并建有一石碑。

下到麓山寺，亦称岳麓寺、慧光寺、鹿苑、万寿寺，位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山碧虚山中。唐代大诗人杜甫曾用“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”的诗句称颂殿宇宏大。大雄宝殿等主要建筑，于1944年被炸毁，仅存山门和观音阁，现已修整一新。山门上有“古麓出寺”的横额，两旁为“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”对联，门外古枫参天，浓荫覆盖，门内园圃绿意莹莹。

岳麓书院在山下谷地。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。

岳麓山的确算得上是一座集儒、佛、道于一体的文化名山。其弦歌不断，文蕴深厚。笔者一路走来，感受最深的是如同翻阅了一部久远的历史书，其中有无从解释的禹王碑，更有道法自然的哲学解读，更有指导做人正心的儒教教益和主张因缘和合的佛教核心理念。

岳麓山也是一座近代历史息息相关的山。辛亥革命先驱者们抛头颅洒热血，推翻了统治中国两千余年的封建帝制，结束了清王朝统治，使中国从君主专制向现代政治体制转型。这一变革被权威党史研究机构评价为“拉开了中国完全意义上的近代民族民主革命的序幕”，建立现代国家雏形‌；创建了亚洲首个资产阶级共和国——中华民国。

在文化意义上，辛亥革命使“敢有帝制者，天下共击之”成为社会共识，民主共和观念深入人心，形成“任何复辟帝制企图都必然失败”的社会基础。它为新文化运动奠定基础，推动社会破除封建伦理束缚，开启中华民族思想现代化的闸门。

爬一次岳麓山，笔者仿佛走过湖南人用肩膀托起的未来。毛泽东、蔡和森等伟人从这里走过，一代代革命者前赴后继。他们的跫音，将湘江两岸的晨雾和烟岚唤醒；而青春的号角，也在山脊间缭绕回荡。“惟楚有材，于斯为盛”，岳麓山，是人和的山，是湘楚文化的发祥地，有着革命者脉搏跳动的那一缕纵横豪情。

青山依旧在，几度夕阳红。

“转载请注明出处”