前几篇的肥城游没想到反响如此之大，让我荣幸地收获了那么多肥城朋友，感谢你们的厚爱。
本期游记去章丘，一是帮我家二哈同学完成关于非遗的暑期作业，二是天气阴雨，不敢跑远----安全第一才是出行保障。
章丘文祖街道的青野村是五音戏的发源地之一，而五音戏是非物质文化遗产，是历史的真实见证，随着现代化进程发展的加快，非遗也受到冲击，没有巨大的利益回报，谁愿意继续传承呢？周一我的大闺女唐大姐和同学去爬了泰山，问她看到挑山工了吗？答看到了。我又说，随着这一代挑山工的逐渐老去，“挑山工”就真的只存在于我们的书中了----挑山工也是我们的非遗啊。
次日我们去了章丘相公街道的孙家村，这座藏于大山深处的村子不如隔壁的梭庄有名气，然而孙家村也是一座拥有着600多年历史、始建于明成化四年（1468年）的古老山村。
孙家村，明朝初期的山西人口大迁徙时建立，由孙柳和孙杨兄弟二人创建，村子东依长白山，北与滨州邹平的青阳镇为邻，西边挨着姜套村，南面接着梭庄村。这次来孙家村的目的是为探访杓峪庵。
杓峪庵，位于村子东北方向300米的山下，又名菩提寺，始建于宋元时期，具体时间无从考证。据李开先《闲居集》中有《西皋举人张君行状》一文，文中曾提到杓峪，大意是：举人张应禄共参加了六次会试，每次会试不第即移居读书之处，张举人六次会试不第，因此改换了六个读书的地方，这六个读书的地方有杓峪、上方井、醴泉寺、西皋精舍等处。以此推断至迟建于明代。
天地门教创始人董计升于清顺治七年（1650年）创教后在此传教。
董计升（1619-1690），中国民间教门天地门教创始人，字四海，号名扬，山东武定府商河县董家林村人。出身农民家庭，成年后于韵屿庵（章丘境内）出家。经十余年修炼，于清顺治七年（1650年）顿悟后创天地门教，创教“未满一载”，便开始传道收徒，自称受无生老母差遣，“立教替天行道”。
康熙四年（1665年），董计升选定章丘县境内杓峪山作为传道基地，于康熙二十一年(1683年)来此庵，他按照“九宫八卦”形式，自任九宫教主，在董家林收了八个徒弟，即后来的林传八支。以后在上方井或杓峪修炼时，他又在章丘雪山寺任住持时收了八个徒弟，即后来的山传八支。此外，董计升还收一比丘尼为徒，该尼是天地门分支如意门的开山祖，她的门徒则号称九股。董计升主张教内平等，反对教权世袭。
天地门教迅速流传，引起了官府注意。因杓峪山上“朝日聚伙成群，来往不断”，“章丘县衙役借端生事”，诬告董计升“招兵买马，蓄谋造反”，章丘县当局得报后，立即将董计升锁拿，关进监内。后经天地门教“九股”传人谭西堂多方营救，董计升得以获释。这场官司过后，董计升在谭西堂陪同下，来到上方井雪山寺，在三教堂重立道房，讲经说法，直到康熙二十九年（1690年）四月初四逝世。
董计升死后，天地门以顾明心为总舵主。顾明心死后，八支九股虽互不统属、各自发展，但各支传人仍恪守祖训，传贤不传子，相延至今。道徒之墓地在山门之西南，坟丘累累，数百不止。
历史上的杓峪庵，有僧有尼，有佛有道，或寺或观，或庵或庙，无人得知。
按导航去寻杓峪庵，但放眼望去，除了远处雨雾蒙蒙的大山，就是看不尽的玉米花生各种庄稼地，间或着这一片那一簇的茂密小树林。阴雨天缘故，也没能遇到村人打听路，只好硬着头皮往前面看不见的雾气朦胧的大山深处行去。
拐弯处出现了一个很旧的小房子，顶上横着个巨大的锈迹斑斑的水箱，左边50米开外似是要走到人家院里了。不敢继续往前，反身回来往刚看到的村落走去。
终于幸运地遇到了两位正在聊天的大姨，小跑过去问路，短发大姨说，“你们回头走，还是这条路，一直顺路走，拐个弯就到。”
我说我们刚从那条路回来，大姨说就是那条路没错，并笑着说，“还以为你仨看完庙回来了呢。”
依照大姨所述，再次转身走“回头路”。
没错，过了水箱旁边的院子前面还有路。
近日雨水丰沛，两侧丛林喝饱了水更显茂密，耳边隐隐传来潺潺山水流动声，只是除了前面的水泥路，密结一起的蔓藤绿叶将周边遮挡个严严实实：只闻其声，不见其影。
这样又走了几分钟，好似是到了水泥路尽头，眼前全部是层层叠叠的青翠杂草，这次是真没路了。向前？向左？向右？
四周探望，正前方80米，丛丛深绿色林中好像有堵石块墙，会不会是那里？但如何过去呢？
满眼的杂草，还有水流声，担心脚下踏空，跌进不知藏在哪里也不知深浅的河沟里。
老唐背起儿子，踩着浸在山水中的杂草丛，先行跨步钻进了林子，我今日穿的是九分牛仔裤，也怕有虫叮我的肥肉，扯了两个垃圾袋裹住脚脖紧跟上他爷俩的脚步。
原来跨过这块青草地就是一条藏于林间的幽深的羊肠青石小径。不知是因为下雨天，还是说这原本就是一条历史久远的山路，脚下的青石被雨水淋过后更加湿滑。
杓峪庵有多久没人来了？两侧杂草已漫延到了路中间，将本就不显眼的道路全盖住了，好在前面看到了山门，可以辨别前行方向。迈上几级碎石块铺就的台阶，穿过齐腰深的杂草丛，到了山门前。
很明显地能够分辨出山门是“新旧一体”的：下半部石块发黄，古朴沧桑；上面则是近代修缮过。曾经重新涂刷过的朱漆柱子和门框，也脱色呈现出斑驳，脚下台阶的石隙中伸出了许多青草。
跨过山门，迎面是一排上行的石头台阶，左边曾经的厢房只余了残垣断壁和三级台阶，唯有墙上嵌着的拴马石还在悄悄地告诉你：曾经的这里，香火鼎盛，声势浩大，善男信女，络绎不绝。
迈步踏上层层台阶，抬头正面着一堵照壁墙，原以为不过也是现代新作，但仔细瞧那上面脱落的墙灰和漆皮，露出藏在下面深厚苍劲的楷书刻字，得知这面照壁也是有年头的。且它的四角位置和两侧中间的嵌石，虽被人为破坏过，但还残存着些许精美的雕花石刻。
照壁左侧也许是一座或殿或厢的屋子，但现在只余了三级台阶。
照壁后面是正殿，推门而入，随着吱扭一声木门转动后打开，里面端坐着好些神仙像，只是阴雨天气，殿内更加昏暗，同时屋里的空气还混杂着湿漉漉的尘土味道。
其实院里最引人注意的是正殿与西偏房之间的那株粗壮遒劲的红花树。查的资料里介绍说它的名字叫“百日红”，已有200多年树龄。百日红，又名紫薇、满堂红，花可止咳平喘袪痰----在中医为本的古代社会，庵里的师傅一定每年都会收集起它的花瓣制成中药，散发给前来求药的乡民吧。
院子东面靠墙树着三方古埤，两块为康熙年间立碑，一块为乾隆年间所立，分别记载了建庵史及重修史。
在石碑右侧的东院，据说还有一棵直径1米粗的核桃树，树龄也有300多年，但我没有留意到。
----天气阴沉，树林荫翳，远山被雨雾遮住了身形，只显出一层淡淡的轮廓。山门前原来干净的空地此刻也被荆棘杂草全部掩住，只有远处的一棵小树兀自挺立着，孤孤单单，风雨中飘零，好不凄楚落寞。昔年庙貌辉煌，而今满目荒凉，破败不堪。
原路返回，重回到那条隐在蔓藤荒草丛中的小径，幽静的山林，烟雨蒙蒙，鸟儿不知藏在哪里躲雨，聒噪的蝉鸣也哑了声，重返刚才那条水泥路，回头望望，杓峪庵又悄无声息地隐身在大山之中，不见了踪迹。
来时路看到那户人家豢养了足有二十多只大羊，这叫“杜泊羊”吧？反正不是山羊，和波尔羊也不像。最有趣的是那几只“住单圈”的羊羊：一个体型硕大的老羊和三只趴伏在地的小羊羔。
探头看着小羊羊，不远处的羊妈妈吼吼地向我发出低沉地震慑声，时刻警示着我别伤害她的宝宝们。这时羊主人闻声也过来了----旁边那只“自动报警器”的小土狗“乔”烦人，被关在笼子里依然不忘记嗷嗷狂吠。
问大娘，小羊是刚出生的吧？大娘点点头。又问这几只小羊不到一个月吧？
“昨晚上十一点多刚生的。”大娘笑了。
“啊？！”这还不到24小时呢，羊妈妈好厉害，一口气生下三个宝宝。
“大的那只聪明，能抢上奶喝，那俩小的抢不上，这就和人一样，先抢上的先吃，奶水吃没了，别的小羊过来吃，就不够吃了。你看，那只多小？！”大娘手指着最瘦小的小羊说着，“喂奶粉也不喝。”
“那怎么办？喂羊奶粉呢？”我突发奇想地说道。
大娘转头看了我一眼，我顿悟，马上不好意思地说，“羊奶粉比羊都贵。。。”-----瞧我这脑子，让羊妈妈踢坏了,这跟“何不食肉糜？”有啥区别？
大娘也乐了，“刚才过去的那个男的和孩子是你们一起的吧？”
“那是我老公和我儿子，我们今天来找杓峪庵了。”我给大娘解释着，“里面没人，就俺三口。”
“庙里面瘆得慌吧？”大娘关切地问我。
“没什么可怕的，真有鬼就好了！好鬼，咱就和它做朋友，给咱说说明天开奖的彩票号码，再帮我找欺负咱的坏人算账！坏鬼的话，大不了把我也变成鬼，都是鬼了，更没么可怕的。”我用自己的歪理论信誓旦旦地给大娘讲述着。
大娘一听咧嘴大笑起来。
“大娘，俺走了，俺老公他俩都走远了。”给大娘告辞道。
走嘞！去绣惠街道中心大街买黄家烤肉！
后记：
今晚与老唐聊起那日探访杓峪庵的经历，并回忆了与大娘之间的谈话，我说在古庵西北方向还有几百个坟头。
“那座庙确实阴森森的。”老唐应道。
“啊？我没感到阴森啊，阴天下雨没有太阳，又是在山窝里，只是阴暗了些。再说好些古庙不都这样？”我真是一丝阴森恐怖的感觉也没有，是我无脑还是脑洞过大？
----鬼有什么可怕的？坟头也没什么吓人，真正叫人担心的是那隐在草丛中的蛇虫和看不到深浅的井口。
还没有评论，来说两句吧...