作者：方成
听说中国道教的发源地是成都市大邑县的鹤鸣山，总觉得有点诧异，心想哪天定要去看一看。
近日，跟随朋友去大邑雾山游玩，进入大邑境内，导航显示距鹤鸣道观只有十多分钟车程，便倒拐直奔鹤鸣山而去。
其实，从小到大，去得多的宗教场所是佛教的寺庙，道教场所几乎没有去过，这与道教场所比佛教场所少得多有关。我晓得、也去过的道教场所只有成都的青羊宫，连青城山的天师洞、上清宫也没上去过。
但在中国，道教才是正二八经的本土宗教。
资料显示：东汉顺帝时期（126-144年），江苏丰县人张道陵在蜀郡鹤鸣山创立五斗米道（天师道），首任天师；奉老子李耳为教主，以《道德经》为主要经典，定教仪教规，确立了道教作为宗教实体的基本特征，这标志着道教的正式创立。张道陵被尊为“道教祖庭”。
道教以老子“道法自然”为哲学根基，追求长生久视、天人合一，发展出炼丹、符箓等修行方式，满足个体养生与自然探索需求。
来到山前，高大的牌坊上书：“中国道教發源地鹤鸣山”十个大字，让人疑虑全消。两侧“道可道非常道”、“名可名非常名”，却是老子《道德经》的开场白，令人在懂不懂不大懂的神秘感中臣服：信不信只有信！
几乎在道教诞生的同时代，西汉末年，印度的佛教也传入中国。核心教义包括因果轮回、四圣谛（苦谛、集谛、灭谛和道谛），强调通过修行解脱苦难，提供心灵慰藉与生死观。
不过，外来的东西，一开始还是干不过本土。道教在唐朝成为国教，在宋、明代仍然兴盛。
过牌坊，行至山门，三层建筑上书“迎仙阁”；门内两侧是青龙白虎，三楼供奉太上老君。
道观依山而建，山势陡峭，每至一殿，必须拾级登高，方可到达。
穿出迎仙阁，迎面就是百级梯步，上去才是慈航殿、斗姥殿。
慈航殿原名迎仙殿，2008年地震后重建，现供奉的慈航真人，道教称观音大士，佛教就叫观音菩萨。
斗姥殿，殿高两层，大殿二楼供奉道教中的女神斗姥元君，有三目、四首、八臂，慈眉善目。
斗姥元君是道教尊奉的北斗众星之母，全称“先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姥天尊”，掌管星辰运转并护佑众生消灾延寿。
路边碑刻林立，有道教祖庭碑，鹤鸣仙踪碑、三国志张鲁传碑、华阳国志汉中志碑、汉张陵画像碑、八仙画像碑、观音画像碑等。
再往上，是五祖殿，供奉东华帝君。东华帝君是中国古代神话中的重要尊神，道教体系中男仙之首，其信仰源于先秦时期的太阳神崇拜，后发展为道教全真派始祖，与西王母共掌阴阳二气及仙籍。
在道观中也可以许愿还愿、烧香点蜡；与佛教寺庙中的“随手功德”箱不同，这里叫“广种福田”。
继续上行，是三圣宫。与佛教寺庙一样，也设金钟法鼓。三圣宫内，供奉元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。两侧分别供奉纯阳帝吕洞宾和太极祖師张三丰（曾在此地修炼）。
三清尊神分别是：玉清元始天尊：象征宇宙本源，持混元珠显化"无始"之相。上清灵宝天尊：执掌经箓法术，主"道"的演化。太清道德天尊（太上老君）：代表教化，以《道德经》传世。
抬头向上，又是三百多级的梯步，其间一棵粗壮的古柏直冲雲天，树围三米多，却是当年张三丰手植的一棵柏树，距今已有700年。
天師殿供奉祖師张道陵，铜身贴金箔。天师跏趺坐，身穿绘有阴阳图的法服，头披红色道巾，左手持阳平治都公印，右手结诀。王长、马武手持剑、符，护立两旁。殿旁有天师神泉，相传有疗疾之效。
至此，向道士询问：上边还有殿吗？答曰：上面是玉皇殿！
既然已爬上来了，就坚持登顶吧！还有数十级，坡度更陡。
登上玉皇殿，供奉的却是玉皇大帝及金童玉女。
玉皇大帝统御三界十方，掌天道秩序。
据说，民国时期，道观已拥有上清、天师、紫阳、迎仙、文昌等上百间殿宇，在十年内乱中被严重破坏。经过各方努力，恢复了迎仙阁、三圣宫等主要建筑。鹤鸣山道观1985年被成都市政府批准为重点文物保护单位，1987年又被批准为道教开放点。现在的道观佔地65亩。
下山时大略数了一下梯步，回到山门，不下五百级。
向道家弟子打听，才晓得道观也有斋饭向凡人供应，地点在半山的斋堂（佛教寺庙叫五观堂），早飯5元，中飯和晚飯各10元，全是素食。想去整一盘，又要爬山，只好算了。道观还可留宿，30元一晚。 好久是不是再来又住又吃喃？
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