成都简阳：重访东溪桥——在汗水中打捞被遗忘的龙头

重访东溪桥

——在汗水中打捞被遗忘的龙头

则鸣

一、旧文勾忆，争议初起

2025年7月20日，整理旧作《我的乡愁——童年的记忆》时，《东溪桥》一文瞬间拽回儿时画面：桥墩上方的龙头轮廓清晰如昨，下方石兽却曾惹来“龙或狮”的经年争论。(陈水章先生拍摄的照片，为这段朦胧记忆锚定了实据。)

二、先贤考辨，我心有契

陈水章先生在简阳《东溪桥》中写道：从侧面看，雕刻确有狮头神韵，但细辨当属水生神兽，更类龙头。古人修桥，至少简州地界，桥墩两端多刻龙头，取镇水之意。

我深以为然——儿时亲见的桥墩上方，分明是龙头昂然之姿。唯下方石兽，争议未休，想来该是龙尾呼应。对照陈先生照片，更确信：这就是我们记忆里的龙头!

三、重访古桥：历史与现实的碰撞

(一)寻桥：在现代楼宇间定位旧迹

7月21日，入伏酷热。我备了茶水、脸帕，行至东城国际加州花园外广场，沿围栏下望，桥仍在。跨过现狮子桥，从金梦园(今楠庭佳宴)前门入右侧，小门上方贴有红底白字："禁渔期，严禁垂钓!违者罚款500元!园艺社区宣。”进门下行二十米，便是明成化二十年(1484年)所建简阳东溪桥(以下简称东溪桥)。据《东溪镇志》,此桥“至今保存完好”,然眼前景象……

(二)溯源：三溪流韵，刘氏遗风

这条溪是东溪。清《咸丰简州志》载，简州城周三溪汇沱江：

牌坊沟口铁路桥处为前溪；白塔坝南侧旧有南溪(后溪),今已淤塞，唯80年代教师进修学校打井时，于16~19米深处见细沙卵石，印证古溪痕迹；东溪镇北端响水滩(东溪园艺社区原农机站）后的溪流，即为东溪。

简阳三溪，关联两宋刘氏家族：北宋刘泾号前溪，南宋刘光祖号后溪，其族兄刘伯熊号东溪 ——“东溪镇”得名，亦源于此。刘氏家族以“三溪”为号，足见东溪在简州文化中的根脉地位。

宋人王象之《舆地纪胜·简州》赞“简池独刘氏三溪，号一郡之胜",李良臣有“简州何处景最佳，东溪清绝人最夸”,姚孳《东溪碧波亭》更称“赖简池台西蜀夸，东溪别是一仙家”!

(三)现状：古桥垂老，疮痍满目

然今时东溪桥，处境凄凉：公路兴起后，行人断绝。一侧被娱乐餐饮区以篱笆阻隔，一侧遭东城国际广场高墙截断。桥卧浅溪之上，久而久之，两岸垃圾、污泥裹身，面目全非。昔年千军万马过，而今孤桥似孤寡老人，雪上加霜。作为故乡人，睹此惨状，愧汗交加。

这份愧疚，成了后来动手的引子。与其对着荒桥叹息，不如做点实在事。

四、耄耋之年：在酷暑中与岁月拔河

(一)念头：微小的守护欲

桥废多年，无人问津。书家在纸面上大谈特谈文脉底蕴，难引起官方正视；然桥面积着黑泥，腥臭味随风飘散，飞鸟避之。我辈儿时上玩响水滩，下戏东溪桥(传称狮子桥),忆及当年水清桥秀，不免心酸。

古稀之年，无力大兴修缮，遂生遐想：花三四百元请人清扫，也算对“大地母亲”的回馈。然寻人无果——或言无锄头，或推天太热，皆婉拒。

其实也是好事，万一喊来之人，只图快而莽撞，伤了文物则成遗憾，大则会以破坏国家文物论处，还是自己动手知道慎之为好。

(二)行动：逐日攻坚的战斗

1.7月22日：初战试水

一个人想要去做一件事就会产生一种决心和动力，或曰矢志不渝。6时30分，我赴东溪桥，以锄头小心刨下方石兽的泥土，推落河中。岁月不饶人，两小时后汗如雨下，虽完成一个，不得不歇，约次日再往。

2. 7月23日：挖树与失落

一早，刨上方石墩的泥——石兽藏于泥与两棵麻柳树下，久被遗忘。攥锄挖树，根须已嵌入石缝，几锄下去仅断少许，挪不动。

“绿水青山好找钱，此处因无买路钱。”世人逐利，谁念荒桥石兽?它守着无用之地，连展露真容都难。

狠下心锄树，一锄、两锄，第三锄时树干弹起，“叮咚”——小锄头坠河。

水花溅落，如无声叹息。望着涟漪，忽觉：不是我挖树，是桥、树、石兽在较劲——被遗忘，却不肯认栽。

3.7月24日：补给与等待

试探水深，朽木探得四米余，且浑身是汗，恐下水伤身，无奈作罢。

赴河西老城区买锄头，辗转南门档头(今红旗超市对面)杂货铺，购得长0.8米、价15元的锄头——较之二十年前，涨幅合情，毕竟用它刨生活的人少了。

4. 7月25—27日：洪水与意外清洗

25日，沱江上游泄洪，水漫桥面，盖过石兽，挖掘中断。却得契机：借洪水刷洗桥面污垢。先以锄刮泥，再寻竹扫帚辅助——楠庭佳宴保安室寻得扫帚，门卫默契留于门外。

脱鞋卷裤，赤脚小心上桥(防垃圾刺脚),桥面石板较滑，偶有碎玻璃碴。锄刮泥推河，半小时后用扫帚连刷带推，污水携垢而去，桥面在水中渐显洁净。“今日没白来!”心下暗喜。

5.7月29—30日：终见真容

26~28日洪水未退，顺延三日。29日7时，水稍退，开工：先刨光泥土，以果剪剪去麻柳树。清除杂物后，龙头已明，唯左侧未挖。蚊纳肆虐，汗透衣衫，仍被咬得痒痛，暂歇。30日，水退更多，上方水浅，垃圾狼藉。刨左侧稀泥。沾锄，只好一锄一锄提上，并在石板左侧敲打抖落；遇深埋铁皮瓦片，狠锄断之，分块取出。至9时，大功告成。

携换洗衣物，抹干身、换衣，邀楠庭家宴内一职工帮忙，以卷尺量得：龙头正面、龙头侧面

龙头：长1.2米，宽0.9米，厚0.35米，顶端0.45米，嘴周长1.28米(每边0.64米);

楔石(龙头与桥板之间):长0.28米，宽0.26米；

尾部：长1米，宽0.9米，厚0.35米，顶端约0.45米；

桥体：长11.9米，桥板宽1.24米、厚0.52米，高约4米，孔跨度3米；墩长3.4米，中部宽0.9米。

五、结论：古桥龙头的文化密码

根据我对工笔画龙的研究和浅见，结合明杨慎所撰《升庵外集》所述：传龙生九子，不成龙、各有所好。一曰赑屃、形似龟、好负重、今石碑下龟趺是也；二曰螭吻、形似兽、性好望、今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小、性好叫吼，今钟上纽是也；四曰狸犴、形似虎、有威力、故立于狱门；五曰饕餮、好饮食、故立于鼎盖；六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊、形似狮、性好烟火、故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌、性好闭、故立于门铺首。

东溪桥石墩上的龙头应属龙第六子“蚣蝮”(又称趴蝮),相传是龙和鳄鱼交配所生的儿子。

传说很久以前，蚣蝮因触犯天条，被贬下凡，玉帝罚它需压在巨大而沉重的龟壳下，看守运河1000年。就这样，蚣蝮就认真地守护了运河千年，千年后终于重获自由，脱离了龟壳。人们为了纪念它，按它的模样雕刻了许许多多的石像放在河礅上，希望能继续借它的力量镇住河妖，防止河水泛滥成灾。

传说中蚣蝮能使河水“少能载船，多不淹禾”,规避水害，保佑一方平安。而蚣蝮与其他龙子相比，特点是头扁平，鳃边有龙须，身后有尾，性好水，东溪桥墩上的石兽虽经数百年岁月磨损，就其特征仍然可看出是此神兽“蚣蝮”。

说到这里，也想顺便谈谈简阳万安桥(即北门桥)那石墩上的龙头，称龙头没错，但属于那种龙子的头则是有文化密码的。它与东溪桥上的“蚣蝮”有所不同，视其鼻，嘴和鳃，应属“螭吻”,是龙和鱼的儿子。传说“螭吻”性格好奇、好吞火吐水，且憨厚，常被用于建筑装饰以象征辟火消灾。因北门桥历史上以前是廊桥形式，均有木质结构房屋。所以桥墩上碉刻“螭吻”而非“蚣蝮”则别有一番用意，既镇水也辟火灾，桥墩上的石兽自然应属“螭吻”。或许炸毁的房屋梁檐上也雕刻有此物，只是见过的人或许很少了。

同为明代简州古桥，因功能不同，东溪桥为露天石板桥，万安桥为带屋之廊桥，选择的龙子纹样亦有差异，正是先辈“因地制宜”的造桥智慧。

也许有人要问那东溪桥另一头，会不会是龙与狮之子，像狮而称狮子桥呢?不会。

龙和狮子之子为“金猊”,也叫“狻猊”形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，喜欢烟火，常被用来装饰香炉脚部，根本不会用在镇水的桥墩上。

所以简阳东溪桥流传称狮子桥，一是误认误传，二是如陈水章先生所言，可能桥的两头或桥上栏杆塑有青狮，早已被洪水冲失，而无从考查。

其实中国的传统龙文化中，龙的子孙远不止九种哦!想象一下：龙和狗结合会生出什么呢?

答案是“犼”。这种神兽据说能镇压邪祟，守护家园，你也许见过，有老人叫它别名“吞口”; 龙和牛的儿子，喜欢音乐，常常被雕刻在二胡乐器上，象征着艺术和文化的结合，或许你只简单地叫它是龙头，其实它的名字叫“囚牛”;麒麟是龙和马的儿子，象征着吉祥和和平，常常被用来象征瑞气和福气….

总之，在五千年中华文明里，龙文化是最厚重的传承符号。从远古纹饰到节庆舞龙，从典籍哲思到寻常习俗，它早已融入民族肌理。这背后，是先民观天察地的智慧，是代代匠人精工细作的勤劳，更是亿万华夏儿女血脉相连的文化基因。简阳东溪桥上的龙，不仅是历史的见证，更是牵系古今、凝聚人心的精神纽带。

中国古桥三类：铁索桥、石拱桥、石板桥。明代石板桥多刻龙头镇水，祈保平安。龙生九子，形态各异，故古桥龙头样式不一——如陕西古龙桥，河南九龙桥，重庆九龙桥，内江稗木杨家桥、泸州九龙桥，皆为例证….

简阳东溪桥建于成化二十年(1484年),比简阳万安桥(1482年)迟两年，属明代中晚期，与祖国各地龙文化一脉相承，承镇水传统。

泸州龙脑桥，龙头龙尾各式各样，后为保护抬高了龙头基石。

看陕西古龙桥的珍视，河南古桥的修缮，重庆九龙桥为护龙头筑防护堤，泸州龙脑桥为保护龙头提高基石，内江稗木镇杨家桥因史迹而垂青史册——那些同时代的遗存，皆被捧为文脉珍宝；而简阳东溪桥这座六百年的古龙桥，仅比泸州龙脑桥迟建八十年，却独守泥淖，形单影只。若任其在遗忘里蒙尘，我们何尝不是在亲手割裂简阳的文化脐带?后世回溯今日，会不会追问：何以对别家的百年遗珍视若拱璧，却让自家六百年的文脉见证死生相弃?

六、东溪桥的龙头在呐喊

古桥默默，承载岁月与文化；今人匆匆，多少遗珍被遗忘。所幸，这一次，东溪桥墩上石兽的龙头，终于在汗水中重见天日。——或许这便是普通人对文化遗产最朴素的守护。

我这把老骨头刨不动太多，但至少让石兽喘了口气。或许守护文化遗产，本就是无数个“再访”的笨功夫：有人拍照记录，有人撰文考证，还有人像我这样，带着锄头和汗，给旧时光擦把脸。

清理干净龙头的那一刻，望着它斑驳的轮廓，忽然懂了：这尊石兽不只是石头，更是刻着简阳根脉的活历史。简阳县志主编徐正唯先生说过，简阳再展宏图，终究靠历史文化根脉—一简州八景、刘氏三溪，都是这根脉上的结。简州状元乡的文脉，刘氏三学士的诗礼，罗淑的乡土笔意，周克芹的田野心思，织就了简阳的文化底色。如今成了成都副中心，城脉要续，人脉要聚，文脉更不能断。

当海底捞的香飘向四海，羊肉汤的暖润了八方，简州面塑的巧惊艳了世界，东溪桥上这尊龙头，却还在泥里藏着。它见过“东溪望月”的文人聚首，听过刘氏三溪的诗酒唱和，是简州八景的坐标，更是千年文脉的凭证——桥墩的云水纹，是《简阳县志》里“金绛流虹”的样子；龙睛映的沱江月，正合“印鳌拱璧”的古意。

这尊沉默了六百年的龙头，其实一直憋着话——

它的呐喊，是对着现代楼宇说的：玻璃幕墙挡不住根脉，车水马龙盖不住乡愁，别让它在钢筋水泥里成了孤岛。

它的呐喊，更是对着我们问的：用数字技术存了古籍，用非遗工坊活了面塑，怎么就忘了给这古桥留个地方?城市更新的图纸上，能不能给“刘氏三溪”的祠、“应第莲池”的文脉，多画一笔?

徐正唯先生的县志里写着，东溪桥不只是路，更是“三溪文化”的桩——刘伯熊的读书楼曾在这淋雨，刘光祖的《续东溪易传》曾在这定稿。这些带着墨香的记忆，得用细功夫修。或许在桥边楠庭佳宴旁复建“碧波亭”,让“东溪望月”再回来；或许给桥墩立块碑，刻上《简阳县志》里的记载；或许学“非遗+旅游”,让龙头在鳌山或印山脚下存一栖之地，将汇成的三溪祠故事，教娃娃们把文脉千秋传承?

夕阳斜照时，桥影在溪里晃，像风里的念想；涨水时，水拍着龙头，像它又在喊了。这喊声，不是一个人的委屈，是和简州状元的文运、周克芹的乡土、海底捞的烟火，一起唱的文化歌。

呜呼，盛衰有数，文脉无常。若砖石可语，当诉六百年风雨；若流水能言，必叹三代人悲欢。今龙头复出，非独一石之幸，实乃一方之警：城可新，而史不可忘；民可富，而魂不可失。愿此后，东溪月照新桥影，古龙头伴文脉长——盖一城之温度，未尝独在高楼之高，尤在对往昔之俯就与凝眸。如此，方不负这刨泥的汗、护根的拳拳之心，不负简阳历史文化传承，后世子孙之期许矣!

听，东溪桥的龙头在呐喊。

2025年8月7日于古城陽安

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