从西安临潼城区向东南驱车，沿灞临公路盘旋而上，这条被誉为“西安最美盘山路”的道路，如银链缠绕骊山腰间。27公里路程里，车窗外的景致不断变换，晨雾在山谷间游走，待云雾渐散，一座红墙黛瓦的庙宇隐约出现在山巅，那便是承载着华夏创世记忆的骊山人祖庙。
位于骊山顶的人祖庙
人祖庙不算恢弘，外墙红漆斑驳，露出青灰色墙砖，木门上的红漆已褪成暗褐，唯有门楣上“人祖庙”三字牌匾，在阳光下透着古朴庄重。侧门两侧刻着“古伏羲画八卦阴阳已定，女娲氏炼顽石补天成功”的对联，字迹虽被风雨侵蚀得有些模糊，却像一把钥匙，轻轻叩开了华夏远古传说的大门。
这座祭祀人祖的庙宇，历来被视作追溯人类起源的重要印记，每一块斑驳的碑刻、每一处肃穆的殿宇，都在无声诉说着先民对“我们从何而来”的追问，也让踏足此处的人忍不住展开对人类产生的无尽联想。
进庙门，大殿前一块清代道光年间的石碑静静矗立，碑文中“仁宗庙”三字依稀可辨——后来才知，“仁宗”实为“人祖”的讹传，却也为这座古庙添了几分岁月的迷思。大殿正中，伏羲与女娲的神像端坐其上，人首蛇身的造型蜿蜒缠绕，蛇尾交缠处刻着细密的云纹，仿佛还残留着远古先民对生命起源的敬畏。
这造型并非凭空想象，而是源自《山海经》中“人面蛇身，尾交首上”的记载，更是上古图腾文化的鲜活见证。
发现于新疆的伏羲女娲图
“要说这庙里的传说，最先得讲‘滚石定亲’。”相传远古之时，洪水滔天，天地间只剩伏羲、女娲兄妹二人。眼见人类即将断绝，女娲提议结为夫妻繁衍后代，伏羲却觉得兄妹成婚有违天道，便说：“若天意允，便让我们从山顶滚下的石碾合在一起。”两人各自推着一扇石碾从骊山顶奔涌而下，石碾在山间磕碰翻滚，最终竟在山脚下的沟谷里严丝合缝地合为一体。天意既显，兄妹二人遂成婚，生下子女，华夏民族才得以延续。
如今，那道沟里还躺着两扇磨盘大的圆石，石面光滑，相传便是当年滚下的石碾，当地人称其为“合婚石”。
绕到庙的后面，一道山坡隐约可见，那便是“猴娃坡”。传说女娲抟土造人时，最先在此处捏出了模样似猴的小人，这些“猴娃”便是人类最早的雏形。
沿着小径往坡上走，果然见坡上乱石林立，大小不一的石块或蹲或立，有的圆头圆脑像幼猴，有的伸着“胳膊”似在攀爬，阳光洒在石上，竟真有几分灵动。
据说，每逢雨后，坡上还会出现许多形似脚印的小坑，老人们都说是当年“猴娃”跑跳留下的痕迹。
从庙宇所承载的文化脉络回溯，华夏先民早已用神话勾勒出人类诞生的轮廓——女娲抟黄土造人，将生命的温度注入泥土，让原本沉寂的大地有了人类的欢声笑语。
这一传说，是古人对自身起源最浪漫的诠释，也暗合着对“生命从自然中孕育”的朴素认知。而放眼更广阔的人类文明图景，不同文化对“人类如何产生”有着各异却同样动人的想象：有的认为人类由神用木料雕琢而成，有的坚信是天地灵气交融孕育出最初的人类，这些联想跨越时空，共同构成了人类对自身起源的集体思考。
庙西侧，有一块平整的巨石，石面中间刻着一道浅沟，将石头分成两半，这便是“拜天地石”。
相传伏羲、女娲成婚那日，便是在此石前跪拜天地，此后，当地百姓成婚时，也会来此石前祭拜，祈求人祖保佑婚姻美满。我俯身摸了摸石面，冰凉光滑，石上浅沟历经千年风雨，却依旧清晰，仿佛还留存着当年祭拜的虔诚。
最让我意外的是庙内一尊不起眼的“神龟石”。这尊石头形似乌龟，缩着“脑袋”，趴在大殿角落，石身上刻着模糊的纹路。传说洪水泛滥时，是这只神龟驮着伏羲、女娲躲过劫难，后来神龟化作石头，留在了人祖庙中，守护着这片承载华夏根源的土地。如今，香客们来庙里祈福时，都会摸一摸神龟石的“背”，祈求平安顺遂。
骊山人祖庙的传说秘境里，不仅有对人类整体起源的追溯，那些突破常规“孕育方式”的神话形象，也在此处的氛围中愈发鲜活，让人自然联想到孙悟空与哪吒的诞生故事。
孙悟空从东胜神洲傲来国的仙石中蹦出，仙石吸收日月精华，历经千年孕育出石猴，打破了“生命需经母体孕育”的固有认知，充满了奇幻的浪漫色彩；而哪吒则在莲花中获得新生，太乙真人用莲花、莲叶、莲藕为他重塑身躯，让他摆脱凡胎桎梏，以纯净无瑕的形态重返世间，这般“非自然孕育”的设定，既体现了神话的想象力，也暗含着对“生命形态多样性”的奇妙构想。
这些关于人类产生、孙悟空与哪吒诞生的联想，在骊山人祖庙的秘境中交织。
庙宇不再只是一座建筑，更成为连接古老传说与人类对生命起源探索的纽带，让每一个前来踏寻的人，都能在神话与现实的碰撞中，感受华夏文明对“生命”的敬畏与浪漫想象。
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