山，是中国人藏在心里的精神原乡。自古以来，文人墨客总爱寄情于山，或登高抒怀，将胸中丘壑化作 “会当凌绝顶” 的豪迈；或与山为友，在“相看两不厌” 的凝望里，寻得心灵的慰藉。那些留在诗行里的山，早已不是单纯的地理符号，而是承载着喜怒哀乐、安放着精神追求的知己。
或许，人与山的羁绊，从不止于 “隔岸相望” 的寄情，更有 “向山而行” 的奔赴。
人为什么要登山？对于每一个向山而行的人，这都是一个值得追问的永恒命题。而英国登山家马洛里那句 “因为山在那里”，道破了最本质的答案。
正因为生命有限，才更想以短暂的脚步，去丈量无限的巍峨；正因为日常琐碎，才更想在山的沉静里，触摸超越庸常的力量。就像四百多年前那个名叫徐霞客的行者，一次次背起行囊向江西的群山走去，用双脚与笔墨，写下了属于他与山的故事。
@中国国家地理·极致中国·江西影像大赛·摄影师徐政方
公元1613年5月19日，26岁的徐霞客（1587-1641）从浙江宁海出发，写下《徐霞客游记》的第一行字：“癸丑之三月晦，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。” 后来，这一天被定为 “中国旅游日”，仿佛是后人与这位行者的隔空约定。
彼时的他，挣脱科举枷锁数年，当江南望族子弟仍在 “四书五经” 中苦求功名时，他已在大山名川间寻找人生的另一种可能，一生“达人所之未达，探人所之未”，而江西的山，便成了他践行这份理想的重要场域。
万历四十六年（1618），徐霞客第一次来到江西，沿长江水路抵达九江后，随即开启了为期五天的庐山之行。 他的庐山之登，先后去往西林寺、东林寺、汉阳峰、五老峰、三叠瀑等庐山一众景点观赏。从西林寺攀向五老峰时，“俱从石崖上，上攀下，磴穷则挽藤，藤绝置木梯以上”。登顶汉阳峰时，他南瞰鄱湖水天浩荡，烟波漫向天际，东瞻湖口帆影点点，西盼建昌诸山历历落笔 “南瞰鄱湖，水天浩荡…… 诸山历历，无不俯首失恃。惟北面之桃花峰，铮铮比肩，然昂霄逼汉，此其最矣”，字句间满是青年人与奇峰惺惺相惜的意气。
见瀑布 “喷雪奔雷，腾空震荡”，水流撞击岩壁的轰鸣裹着水雾扑来，他站在崖边良久，忍不住写下 “其下喷雪奔雷，腾空震荡，耳目为之狂喜”，这背后是一个热烈的灵魂遇见山水后的坦诚自白。庐山自古是诗人题咏的所在，李白写过 “飞流直下三千尺”，苏轼题下 “不识庐山真面目”，但徐霞客没有重复前人，他坚持只写自己所见、所感，要把那一瞬间属于自己的山，定格在文字中 —— 这是他与庐山的初遇，不慕古人，不袭旧说，只将心中的盛景，交付给眼前的山川。
@中国国家地理·极致中国·江西影像大赛·摄影师 张新民
十八年后的崇祯九年（1636），徐霞客再度踏入江西，此时他已年过五十，历经丧母之痛，又逢国运衰颓。人事艰辛，却依旧阻挡不了他“达人所未达”的脚步。这一次，他从玉山进入江西，西行经铅山、弋阳、建昌、南丰，最终抵达吉安，前后耗时八十三天，是他一生在江西停留最久的一次，逢山必登、遇水即渡，将沿途的见闻与心境，尽数写入《江右游日记》。
登龟峰时，他恰逢 “三日三景” 的奇妙际遇：雨时 “池水两浸崖足，循崖左凿石成栈，上危壁而下澄潭，两崖飞瀑交注，如玉龙乱舞”，他冒雨凿石栈前行，裤脚沾满泥浆仍不忘记录瀑布流向；雨后初霁，“朔风舞泉，游漾乘空，声影俱异，霁色忽开，日采丽崖光水”，他竟 “徘徊不能去”。登龙虎山时，他细辨丹霞地貌的层次，写下 “遥望东面乱山横翠，骈耸其北者，为排衙石，最高；欹突其南者，为仙岩，最秀；而近瞰岭下，一石尖插平畴，四面削起者为碣石，最峭”，写尽山的 “高”“秀”“峭” ；登麻姑山，又记下 “麻姑以水胜，而诎于峰峦。半山亭之上，有水横骞，如卧龙蜿蜒。上至喷雪，则悬瀑落峰间，一若疋练下垂，一若玉箸分泻”，将水的灵动描摹得历历在目。
@中国国家地理·极致中国·江西影像大赛·摄影师 程务南
最令人动容的，是他对武功山的奔赴 —— 崇祯十年正月初一，当寻常人家阖家团圆时，徐霞客已带着仅剩的干粮，向武功山出发。“北向行，四面之山俱搏空溃壑，上则亏蔽天日，下则奔坠峭削，非复人世所有矣。”武功山峰林之奇险已初露在其眼前。徐霞客访集云岩、登棋盘石，冒雨抄小道攀登武功山主峰金顶——白鹤峰。登顶后，据游记记载“武功山东西横若屏列。正南为香炉峰，香炉西即门家坊尖峰，东即箕峰。三峰俱峭削，而香炉高悬独耸，并列武功南，若棂门然。”终于站在峰顶时，云雾恰好散开，千峰如碧玉簪般嵯峨挺立，日出的金光洒满山峦，云海在脚下翻涌，他写下 “千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山。观日景如金在冶，游人履步彩云间”。
除了山川的奇绝，他亦未忽略江西的文脉 —— 在吉安时，他登青原山、访白鹭洲书院，见 “阁楼回环，而阁杰耸”，便感叹 “较之白鹿，迥然大观也”，目光掠过书院的飞檐与学子的读书声，他看到的是赣水两岸文脉的延绵，也是江西山水与人文的厚重。
@中国国家地理·极致中国·江西影像大赛·摄影师 谷一鸣
学者夏咸淳曾说，晚明文人的精神气质有三：好奇、贵生、崇实，而这三者，恰好在徐霞客身上完美汇聚。 徐霞客是天生的好奇者，不满足于书斋里的典籍记载，执意要走别人未走的路、看别人未看的景，哪怕要攀藤梯、踏冰瀑，也要亲自丈量山河的轮廓；他是通透的贵生者，深知生命短促，却不因此沉溺消沉，反而背上行囊走向山川，以 “吾荷一锸来，何处不可埋吾骨耶” 的豁达，将生死都托付给热爱的土地，用游历抚慰生命的遗憾；他更是严谨的崇实者，《徐霞客游记》从来不是诗化的浪漫笔记，而是地理志、植物志、地貌志与心灵志的叠加，他会细致记录瀑布的流向、山石的形态，甚至向山中樵夫询问民间传说，用最诚实的笔触，还原山水的本真模样。
在晚明那个士人多半困于科举、幻灭于朝局的时代，他背弃了世俗期待的仕途，选择以双足丈量大地，这份 “不循常规” 的勇气，让他的游记超越了时间，成为后人读懂晚明精神与江西山水的重要钥匙。
@中国国家地理·极致中国·江西影像大赛·摄影师 徐鹰
如今再读徐霞客的文字，庐山依旧在鄱湖之畔耸立，云雾漫过汉阳峰时，仍似他当年所见的模样；武功山的云海依旧在日出时分翻涌，千峰如碧玉簪般，静静等候着每一个向山而行的人；龙虎山的丹霞映着泸溪河，石的峭、水的柔，仍藏着他笔下的灵动。只是那个曾踩着草鞋、握着笔的行者，早已化为尘土，唯有那六十余万字的游记，让我们在数百年后，仍能与他并肩站在山巅，看同一片山川，感受同一份对自然的敬畏与热爱。
因为山在那里，所以徐霞客一次次向江西启程，从青年到暮年，从未停下脚步；因为他在那里，所以这些山不再只是地理坐标，而是被写进人类记忆的文化符号，承载着一个行者的理想与热忱。
青山看不厌，只此在江西。今日你我若循着徐霞客的足迹而登山，不仅是赏山水之美，更是与一份执着的理想相逢，在峰峦与云海间，读懂何为 “以有限生命，赴无限热爱”。
编辑：黄嘉婷
审校：罗永顺
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