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摄影/车天雪
清光绪《兴宁县志》载：“回龙山，在县北羊角山后十里，外有山龙一支回绕，故名。”回龙山坐落于资兴市东北部的回龙山瑶族乡，属南岭罗霄山脉分支，主峰海拔1413米。三面环崖如刀削，一面缓坡接云气，山势逶迤，群峰耸翠。站在山顶，北望南岳衡山，南瞰东江湖，“一山望两圣”的说法由此而来。
相传上古时期，炎帝神农氏为尝百草、播五谷，南巡至湘南。当他登上回龙山巅时，忽见云海翻涌如万匹银练，七十二峰在霞光中若隐若现。《衡湘稽古》载，其“见祥云缭绕，群峰逶迤如神龙，乃筑台祭天”，于是取“天地循环、生生不息”之意，用山石垒砌成“回”字形祭坛。此即遗存至今的炎帝祭天台。
在山门处，五色石堆砌的墙壁上有这样一副楹联：“佛光普照三千界，岳色遥收七二蜂。”回龙山，又被誉为“古南岳”，作为湖湘信仰体系的起点，其宗教脉络可上溯至东汉时期。
回龙仙寺遗址出土的“面然大士”铸铁头像（东汉建安五年），经考古确认为湘南现存最早的佛教造像。唐代高僧释全真在此扩建回龙仙寺（后称白云寺），并创立“古南岳宗”。
后迁南岳衡山建寺，形成了“南岳为宗，回龙为脉”的“一源二流”宗教格局——以佛教为源，衍生出道教南岳圣帝信仰与民间山神崇拜的融合体系。据说，衡山早期寺庵住持也多出自回龙，明代《湖广通志》记载，“南岳各寺岁必朝祖回龙“。
古南岳叙事像骨节一样拼接、支撑起地理空间的骨架和血肉。山顶新石器时代的炎帝祭天台遗址，如同脊柱，将“上接衡岳之灵”定格为永恒的坐标；山腰回龙仙寺的唐代础石与明代碑刻，如同脉络，延续着“一源二流”。而每年夏至时分的“回龙望日”仪式，则是这具骨架上跳动的心脏。
摄影/车天雪
四时之景，乐亦无穷。回龙山1413米的海拔将历史定格，也将四季浓缩，时间与空间的界限在这里消弭。
当春风拂过回龙山脉，上万株野生云锦杜鹃从山脚蔓延至山巅，像云霞从内部星星点点燃起，花瓣柔嫩与韧性并存，穿透焕发新芽的乔木，强势地占据了所有人的视线，不声不响间带着几分执拗的傲气。
摄影/车天雪
夏天的回龙山，更适合避暑和禅修。清晨，云海从山谷中翻涌流淌，古寺的飞檐若隐若现。不同于山下无孔不入的湿热，山上多了几分清爽。漫步竹林小径，叶片在晨露下轻颤，蝉鸣也不惹人烦躁。
摄影/车天雪
回龙山的秋天，是一年四季里最绚烂的时节。黎明时分，登顶祭天台，云海平铺如毯，一轮红日从东方跃起，下方东江湖的晨雾也在阳光中蒸腾，阳光在云层里经衍射、反射、折射，编织出直径数十米的光环，形成罕见的“佛光”奇观。
摄影/车天雪
回龙山进入冬天，就仿佛穿越到另一片时空。满山乔木都凝结了雾凇，像裹了一层坚硬的冰壳。凝滞的山和流动的雾，在这一刻交汇于山顶的回形祭天台。雪后初晴，阳光透过松枝进入冰层，随即被留存，折射出一方小小的彩虹光晕。
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