莲顶山记

□杨青

路太险了。

雨水混杂枯枝衰草，仅三两脚油门后，越野车便嵌进泥里，动弹不得。

开车者是位长辈，我相信他的车技定然高超，但脚下的路绝对出乎他的意料。莲顶山脚踩荥经、天全两县之界，苍茫延绵。这条路从悬崖中生长，笔直陡峭。

下车，徒步。

若不想打退堂鼓，便只有让双脚与大山角力。可没走几步，雾气便上来了。起初，那白雾只在一处山谷缩着，而后像是听到人们在谈笑，遂苏醒愠怒，接着弥漫到山腰，将人和大山不由分说包裹起来。

一行七人，看到突如其来的白雾，肚里装着的精怪逸闻，也瞬间浮到了嘴边。有人说，那白雾是山洞里的精灵，来觅打牙祭的对象；也有人说，我们的高声谈笑，惹恼了休憩的山神……

众人话音未落，浓密的雾气像受了某种召唤，竟又瞬间散了，散得踪迹全无，干干净净。我们一愣，难不成大山真有玄机？大家的嬉闹声渐渐没了，周围像有一万双眼睛，在上下打量我们，一丝敬畏爬到了每个人的脸上。

莲顶山从汉代来。不是说大山在汉代才开始耸立，而是它的光芒始于汉代。莲顶山属铜山之巅，周围有三十六个小峰峦，如莲花簇拥之状。然而，莲顶山仅是周围群山中最出类拔萃的一座。这片更广阔的地域，皆是铜山的疆土。

《史记·佞幸列传》记载：“于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，‘邓氏钱’布天下。”作为汉文帝的宠臣，邓通无疑是幸运的。在远离西汉帝都长安的蜀地严道，竟有一座藏宝埋矿的大山，而邓通更是从汉文帝手中攫取了铸钱的特权。

历史从不面面俱到、有条不紊，而是多有不可预知的丰富和戏剧。邓通既成了以富闻名的代表，却也落得被汉景帝罢黜，继而饿死街头的命运。冷面的史页，给了严道一个出现的机会。至少，在司马迁的笔底，古时的严道，即今日的荥经，在两千余年前的一片竹简上，也曾留下过闪亮的墨迹。

站在莲顶山的盘山路上，朝右侧极目眺望，云雾下，会发现一处青翠的隆起。那里叫宝子山，山不高，算是莲顶山的“小老弟”。这里相传是邓通铸钱之地。如今遍布山中的矿洞，也在昭示着此地久远的辉煌。

在中国历史中，莲顶山所处的荥经县，乃至雅安市等地，都担负着拱卫帝国边陲的重任。这里往西，不过数十公里，就是大气磅礴的川西高原，那地界鲜有青翠山峦，而是被白雪常年统治。至于南方丝绸之路、茶马古道等交通线，也以倔强的姿态，千百年来横亘于此。

风越吹越大。就在朋友们纷纷收紧衣领时，我的思绪被打乱了。心中的历史地图被吹得粉碎，未及细想的战鼓与诏令，也蒸发无踪。我的脑袋嗡嗡作响，耳畔是风，眼里也是风。

一位友人惊呼起来。我们诧异地看向他，只见朋友右手高举，兴奋地指着远处。那里是莲顶山的正前方，一片远山清晰可辨，奇绝的是，那片大山竟状似一尊睡佛，安然躺卧在莲顶山前。而佛头、佛颈、佛身、佛足，也一一呈现。让我尤为惊讶的，是那尊睡佛的大手，竟由山间一条云带组成。云带略弯曲，呈上扬的弧形，似大佛右手，轻轻放于腹前。

这时，呼啸的大风像领受了旨意，竟收住肆虐的怒气，变得和缓下来。人们也甩掉倦意，在崖边站成一排，静静地朝远处眺望。天地间肃穆庄严的氛围，超越了任何莫测的神秘，并升华为一种坦荡的从容，精神的快慰。

再看，大佛又岂止一尊。在睡佛之侧，不少小山也颇具佛像形态，它们或坐、或卧、或立、或行，千变万化，令人神往。

我不知道，今日的莲顶山，能否算作佛教名山，至少，大半荥经人在它面前，将会变得虔诚和敬畏。这一切的根由，除了佛法的传播和莲顶的魅力，或许，还要感谢一个和尚。

西坡的墓被盗了。当我听到这消息时，除了惋惜，更是愤怒。如果不是西坡，莲顶山注定只是一座险峰，必不会拥有日后的广阔气象。那个莲顶山中的乐道庵，也将沦为普通佛寺，进而少了诗意淡然的色彩。

《荥经县志》记载：“西坡俗姓万，相传为明季翰林。明亡，遁入沙门，有夷齐耻食周粟之节。遨游至荥，止乐道庵。每一诗出，人争传颂。”就在我们来到莲顶山中，看到西坡和尚埋骨之地时，只见墓门大开，空空如也，到处是杂乱零落的砖石，以及齐膝高的茂密荒草。

这不该是西坡的结局。据说，西坡曾是明代进士，后出家为僧，遍访各大名山，却只有莲顶山让他驻足。清初画坛有四僧，即石涛、朱耷、髡残、渐江，他们或为明朝宗室，或为明代遗民。西坡和尚虽声名不及以上四位，但他作为一个充满文化色彩的僧侣，在世时名动川西，坐化后名留史籍，他对莲顶山而言，无疑是份意外之喜。

西坡在《茶炉铭》中说：“彼以热酒，我以热茗。呜呼！其为物不二，迷者迷，醒者醒。”好一个“迷者迷，醒者醒”。

在川西一隅，在艰辛逼仄的茶马路上，人们仰赖文化的浸润。若不是西坡，莲顶山必将少了人文山水的魅力，继而变得落寞和平庸。继西坡之后，乐道庵又迎来寂光、赵显、普伦、肃建等高僧，莲顶山也因之声名鹊起。

我在西坡墓前驻足，众人喧闹中，我竟看到荒草中有块陶碗残片。拾起清洗后，只见陶碗虽残，却尚见清晰底座，以及浅黄的釉色。同行的朋友陈叔，颇通瓷器收藏，他接过陶碗一看，再一摸，脸上挂笑，继而自信地断定，这当属清末民初的器物。按其大小式样推测，应为后人祭拜西坡时，用于放置水果糕点的土碗。

历史活了。人们没有忘记西坡，而是世代祭奠引为知己。至于盗墓者，我更愿相信，那并非本地乡民所为。西坡在《复真兄书》中赞美这方山水“其山静而深，险而夷，幽而且明”，又说得到此地居士相助，不至于饿肚子，末了，他还邀友来此做客。

通往莲顶山之巅，原本是没有路的。

脚踩两县之界，远眺牛背、瓦屋、夹金、贡嘎等名山，攀爬莲顶山的旅途，注定了此行的壮阔。以往，我并不知“逢山开路”的深意，但在莲顶山上，这四个字竟被表现得酣畅淋漓。

越往山上走，道路愈陡峭泥泞，周围的密林后退了，眼前逐渐开阔起来，来时的路不见了，只有一串脚印横七竖八留在身后。这时，急促的秋风咆哮起来，裹挟着沉重的力道，又夹杂了高山中独有的冰冷。我知道，随着海拔抬升，我们离山顶不远了。

我再也憋不住心底的疑问，这条路到底是谁修的？

在这片广袤的大山上，此路虽咄咄逼人，却把我们带到了山顶，我憎恶它的艰辛，却感念它的存在。若不是这条路，我终究不会登上莲顶之巅，更没有机会看到壮丽山色。疑问像急促生长的藤蔓，将我缠绕窒息，浑身难受，找寻答案的急迫与焦渴，更平添了身体的疲累。

原以为，追逐答案的过程会异常艰辛，没料想，我的疑问一出，友人们便敞开话匣，各自表述起来。很快，大家的答案又纷纷汇拢，且出奇地一致。

这时，一位朱姓老者出现了。

多年前，莲顶山之巅无路可通，许多乡民看在眼里，徒生叹息。要想有路，就得发下宏愿，筹集资金、组织人力，去和大山来一场和谐而蛮横的对抗。这时，年逾古稀的朱子游坐不住了。身为本地乡民，一个从未有过的决绝之念诞生了，那就是逢山开路。

从朱子游筹划修路，到真正开工破土，这中间经历了十年。一个人的一生能有几个十年，这与其说是在筹备修路之需，倒不如讲，这是对一位八旬老翁内心的历练。十年后，朱子游的头发更白了，儿子们也渐入中年。他不愿再等待下去，看到日渐衰老的自己，一股强烈的紧迫感油然而生。

故事听到这里，我已急迫地想要见到这位老者，朋友们看出了我的焦急，安慰我说，老人就住在山脚，返回时我们可去拜访。但这条路到底修没修呢？脚下踩着的蜿蜒山道，就是最好的答案。

一位老人与大山的关系到底是什么？是敬畏，是眷恋，还是不可分割的莫名情愫。到底是大山养育了人们，还是人们成就了大山。站在莲顶山的山道上，我陷入了深深的冥想。或许，世间有些事，向来没有因由，你去做了也就做了，哪来那么多对错曲折。在我看来，朱子游像极了愚公，他的儿孙们也如愚公的后代，他们虽未移山填海，却硬是凭着一己之力，让不可能成为可能。

要登顶了。穿过一片茂密竹林，隐约听到喧闹声。原来，山顶有寺，寺名不详，但香火却旺，几位在附近摘竹笋的乡民还将此处作为临时歇脚地。我们从寺旁小路穿过，不多时，几株高大松树下的一小块平台，立马让众人兴奋起来。到了，这就是莲顶山之巅。

在淡淡的雾气中，我看到荥经县城楼宇林立，扭头朝左，远处的天全县也出现了。最让人欢喜的，是周围起伏的大山，它们层层叠叠，将莲顶山簇拥起来。

站在山顶上，风声格外刺耳，人们的说笑声被瞬间湮没。就在这时，我通身的疲累消失了，脑海里空空如也，仿佛能装下的，只有满目延绵的青山，以及未见边际的松林和雾霭。

我们不是第一批登山者。但大山不会在乎这些，大山是公平的，它不会挑剔你的相貌、贫富和德行，只要你登上此山，流过一身汗水，你便拥有大山赠与的壮阔。千百年来，人们开垦田地，聚集村落，又搭建了楼观庙宇，但人们始终左右不了大山的意志，改变不了大山坦荡的底色。

我敬畏这样的大山！

眼前的莲顶山，坦坦荡荡地来，潇潇洒洒地挺立着。它硕大的身躯根植在大地上，却把头颅高高扬起。莲顶山永远是年轻的，翠绿、鲜活，富有生机，它让我们向往，使我们备受感动。

走到山脚，车子还在原地，再看，大家却急了。原来，早晨进山时，因为道路泥泞逼仄，加之路况不熟，车轮碾压了锋利碎石，导致车胎被扎。起初没发现，如今，车轮凹陷干瘪，无法动弹。眼见天色暗了下来，我与几个朋友急忙换胎，但终因无人谙熟此道，尽管费劲流汗，许久后，车轮仍未与车身合二为一。

就在大伙焦急时，一辆皮卡车从一侧驶来。车上下来一中年汉子，恰与一位同行友人熟识，简单一个眼神后，那汉子便明了我们的困境。他随即转身返回车内，片刻又拿出几件工具，并指挥大家齐心使力，不多时车胎换好，车子瞬间复活。朋友给这位“朱老板”连声道谢，我们也随之附和，握手告别。

天黑了。

我们未能按计划拜访朱子游老人。察觉到我的遗憾，朋友先是一愣，继而乐滋滋地说，刚才那位汉子就是朱子游老人的儿子，他是本地一农家乐的负责人，是他带头修建的山路。我听后先是一惊，继而陷入了沉默。

夜色中，越野车缓缓前行，拐弯下坡，灯影摇摆，像是在大山的手心里打转。莲顶山离我们越来越远，又越来越近。